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星禾仓2年前
《诗经•大雅•生民》配乐《寂静欢喜》这是一首祭祀始祖后稷典礼上,述说其非凡业绩的颂歌。姜嫄,周始祖后稷生母,姜姓女,姬姜两姓为世婚。后稷,传说中周人始祖,姜嫄之子,据说是他发明了农业,在尧舜时期曾做过名为后稷的农官,为大洪水之后的黎民百姓提供食粮。诗之首章,言姜嫄踩上帝巨大足迹而孕,表明后稷为感天而生,是神之子。诗之二章,言后稷诞生灵异:生时藏于胞中,故言“如达”;生时产门未破,生产顺利。言其出生不一般,显示他的神异。诗之三章,言后稷屡弃不死,生命力之强,非常灵异。诗之四章,言后稷初能伏行,渐能起立,寻找食物的过程中,无师自通,学会稼穡技艺,是天赋本领。诗之五章,言后稷稼穡有道,受封有邰(地名,周族群发祥地,地址不详,有说今陕西境内,有说今山西境内),建立家室。诗之六章,言天降优良谷种,加之后稷稼穡有道,农事兴旺。后稷并创立郊祀之礼。诗之七章,写祭祀的准备:舂米、舀米、簸米、搓米;再淘米、蒸饭;继而用香蒿拌油脂燃烧,以上升的香气飨神;用公羊做贡品,郊祭鬼神。这样一番热烈光景,只是为了兴旺来岁。诗之八章,言郊祀上天始祖,强调祭礼之神圣,含必须遵守之诫意。诗篇涉及奇异怪诞之事,历来多争议:一为姜嫄无夫而孕,后稷无父而生,荒诞怪异,不可信说;一为姜嫄乃五帝之一帝喾之元妃,是祭祀高媒(相传高媒是管理婚姻和生育之神)而生子,反复丢弃不合道理。实际上,当初的周人,并不觉得姜嫄无夫生子有什么奇怪,她只是无人间之夫,她“感天”而生子,天神即其夫,周人族群是来自上天的。后稷是“感生”,因而“屡弃不死”,是后稷的神性,此外,后稷生而知之的稼穡本领,以及获得天降佳种,也都是其超常神性的表现。这都是后世子孙愿意高扬的。在诗人看来,健旺的始祖,与庄稼在其“有相之道”的照料下健旺生长,是相互照应的。当诗人以浩畅笔致形容作物生长,以暗含欣喜的调子述说天降佳种,以及因佳种而获得无比的丰饶时,都是对周始祖乃至族群健旺生命力的礼赞。感情充沛的笔调,表现的是一个人群蓬蓬勃勃的生机。以今人眼光看,周人从弱小迅速蹿升为一个历史主宰的人群,其在经营农耕稼穑方面显示出的强劲的生机,也是一个基本条件。回顾始祖,宣示族群强大的生命力,是古老的祭祖诗篇之基本内涵。——摘录李山《诗经析读》
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