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四季诗书3月前
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 #文言文 #劝学荀子 #中华文化 #古诗词 #读书
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论语全文解读3月前
吾有知乎哉？无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉
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17uhu15月前
吾尽知矣！#三国杀 #三国杀一将成名 #马良 #三国杀台词
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布衣客3月前
知者过之，愚者不及也。#中庸
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论语全文解读3月前
论语解读 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣
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如是我闻3月前
《论语》季氏篇的第十一章：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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傲霜一秋4天前
《齐物论》逐字逐句解读（九） 齐物论 庄周〔先秦〕 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三者之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。 #齐物论 #庄子 #道家文化 #国学文化 #诸子百家
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大自然的陈☯️5天前
历史是有温度的，知其不可为而为之，虽千万人吾往矣是文天祥的选择，他与陆秀夫、张世杰并称宋末三杰。 支撑文天祥和他们所代表的民众是“气节”对道义的坚守宁可站着死，不愿跪着生！ #李亚平说宋朝 #气节#人民史观 #文天祥#南宋
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论语全文解读8月前
论语解读第81期 吾道一以贯之；夫子之道，忠恕而已矣。
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玄恒说老子1月前
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 无"有"入于"无"间， 吾是以知无为之有益也。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
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如是我闻4月前
《论语》卫灵公篇的第廿五章：子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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尊知·廖長春律師5月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 公治长第五：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
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思怡6月前
#子曰：“己矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
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牡丹（儒家文化苑）5月前
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见（xian）于世。穷则独身其身，达则兼善天下。”#金牌导游带您游读济宁相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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如是我闻4月前
《论语》卫灵公篇的第廿六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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如是我闻3月前
《论语》卫灵公篇的第三十五章：子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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论语全文解读5月前
论语解读第119期 吾未见能见其过而内自讼者也 #良知
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南柯杞人4月前
#每日分享 《论语》人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
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本应读书1周前
《论语》述而34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”#涨知识 #论语 #读书 #国学文化 #万万没想到
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论语全文解读1周前
论语解读宪问篇 不患人之不己知 患其不能也
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大道至簡3月前
《论语·公冶长篇》能见其过内自讼者 子曰:“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。” 译文 孔子说:“算了罢！我还没见过能够发觉自己的过失而内心自我责备的人。” 我们经常为了面了，怕承担责任，不敢勇敢地承认错误。我们比较喜欢把责任推给别人，因而编造许多理由，来自欺欺人。真正能够面对过错，勇子承认，并且力求补救、改善的，实在太少，难怪孔子有这样的感叹！ 怕认错，也不反省改过，对自己最为不利。可惜很多人想不通这个道理，老是重复犯错，且不能悔改。 人非圣贤，孰能无过？只要自我悔改，从不再犯，那就是了不起的人了。在孔门弟子中，颜回便是最好的榜样。 有了过错，不要编造理由，推卸责任。以免由小过而累积成为大过，悔之莫及。 犯错能改过的人，我们不但不要再提他的过错，反而应该从内心宽恕，不记仇恨，以表示尊重。 对自己的过错，务必要好好检讨，深感愧疚。并且下定决心，不再犯第二次。 建议我们，培养发觉自己的过错，并且能在内心反省自己的良好习惯，绝不懈怠。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第13节 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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曾国藩名言翻译3月前
曾国藩说：知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而守约之；知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 这句话的意思是： 认识到宇宙存在的时间永恒无尽，而自己所经历的时间只是其中短暂的一段，并无力改变大势，只能物来顺应；当遭遇忧患、困难、不如意的事时，要适度隐忍，逆来顺受，心怀希望中等待不利形势平复。知道世界之大，而自己能占有的地方却很渺小，面对利益争夺、荣誉竞争等场景，不主动卷入攀比或对抗，而是以谦卑姿态退让，避免因过度追逐外在的 “荣利” 而消耗自身、引发矛盾。不执着于一时外在的争夺，反而能韬光养晦，谋取最终的胜利。明白古今书籍极为繁多，而自己阅读过的却十分稀少，那么就不敢因一点心得就沾沾自喜，而应思考后选择对的道理并遵守它；明白世间事情变化极为繁杂，而自己能办成的却十分有限，那么就不敢因些许功名就骄傲自满，而应思考推举贤能之人共同谋划大事业。如果能做到这些，那么自私自满的狭隘心态就会逐渐消除。#曾国藩
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邢台贝尊商贸有限公司4天前
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，#论语 #春秋 #古典文学 #贝尊午餐肠 #长寿肠
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深圳～红红6天前
〔观过，期知仁矣〕
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厚德乐6天前
#孔子 “微管仲，吾其披发左衽矣”这句话出自《论语·宪问》，这句话是孔子对管仲的评价。
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》卫灵公第十五 ㉕子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”（完）
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H·Y✨1月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第16节 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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慈雅1811周前
孙子兵法终极版6-5 吾所与战之地不可知(zhī)。不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。【译文】我们要攻打的地点（我们所与敌方交战的地点）不可以被敌方掌握（保密做得好让敌方无法知道）。如果我方进攻的具体地点不被敌方掌握，敌方需要设防的地方就多了；敌方需要设防的地方多了，那么我们真正要攻打的地方所面对的敌人数量就少了。因此防备了前面后面就空虚，防备了后面前面就薄弱；防备了左边右面就虚弱，防备了右边左边就会吃紧；如果所有的地方都设防，那么所有的设防点都显得单薄。兵力薄弱，那是因为处处防备对方的缘故，兵力充足，那就是让对方处处防备自己的原因所致。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》卫灵公第十五 ㉔ 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” （1）
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H·Y✨3周前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第25节 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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H·Y✨3周前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第26节 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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大道至簡6天前
《论语·子罕篇》凤鸟不至河不出图 子曰：“ 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 译文 孔子说：“ 凤凰不飞来，黄河的龙马没有背图出现，不再有圣明的君王，我想行道，恐怕也只有算了罢！” 河图洛书的传记，在历史上找不出证据。把它当作《易经》的起源，不一定妥当。 凤鸟和河图的传说，孔子是不是相信，我们无从考据，只好存疑。孔子有没有说过这样的话，我们也不知道。如果没有，也没有什么伤害，大可不必计较。若是真的说过这样的话，也不值得大惊小怪。偶尔有一些失望，有一点儿伤感，发出一些感叹，无伤大雅。 人有情绪起伏，既避免不了，也不需要严加控制。自然地合理抒发，才是合乎人情的生活态度。 孔子弘道，确实遭遇到很多阻碍。就算偶尔失控，只要能够再接再厉，重新出发，应该是十分正常的感叹。 不管孔子相不相信凤鸟和河图的传说，偶尔随俗说出，并不能因此而推断孔子真的相信这样的传说。 有时候随俗抒发一些感叹，不必后悔。#论语遍地开花#中华道统
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☞^O^随缘，惜缘，不攀缘^O^☜4天前
先生毋须过忧。吾痴心虽笃，眷恋尚浅，君但回身放手，吾自可重沉浮世浪涛矣。先生，君大抵未解。若吾之爱君至斯者，一举坐一偃卧，皆如坠峻壑；一箪食一瓢饮，尽似吞苦渊。纵饮泣吞声，亦难捱此煎熬。 然先生可知？若吾这般为爱亡命之辈，偏是最能忍苦相持。纵捱至鹤迷津渡，捱至岸坼芜荒，捱至沧溟生坦途，捱至眸底难藏半分酸楚，纵使捱到三途渺渺，只要此身未殒，便算不得一败。 先生，吾半生磊落坦荡，从不贪慕痴缠风月，唯独于君，私心有所图。图君襟上落雪，图君眉下烟岚，图君袖底洇作烟霞的归所。孰料，这般念想，竟全是虚妄奢求。
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仁者乐山🌿5天前
公冶长篇27#论语遍地开花 #提升自己 #国学智慧 【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 【译文】孔子说：“算了吧！我还没见过能够发觉自己的过失而内心自我责备的人。” 我们经常为了面子，怕承担责任，不敢勇敢地承认错误。我们比较喜欢把责任推给别人，因而编造许多理由，来自欺欺人。真正能够面对过错，勇于承认，并且力求补救、改善的，实在太少，难怪孔子有这样的感叹！ 怕认错，也不反省改过，对自己最为不利。可惜很多人 想不通这个道理，老是重复犯错，且不能悔改。 人非圣贤，孰能无过？只要自我悔改，从不再犯，那就是了不起的人了。在孔门弟子中，颜回便是最好的榜样。 生活智慧 （一）有了过错，不要编造理由，推卸责任。以免由小过而累积成为大过，悔之莫及。 （二）犯错能改过的人，我们不但不要再提他的过错，反而应该从内心宽恕，不记仇恨，以表示尊重。 （三）对自己的过错，务必要好好检讨，深感愧疚。并且下定决心，不再犯第二次。
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圣斗士2周前
#庄子#吾此生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已#人生智慧#只管自己能管的
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本应读书6天前
《论语》秦伯16 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。#论语 #读书 #国学文化 #人生感悟
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本应读书4天前
《论语》子罕2 达巷党人曰："大哉孔子！博学而无所成名。"子闻之，谓门弟子曰："吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。"#论语 #读书 #国学文化 #科普
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✨知者不惑✨🇨🇳6天前
《论语•子张第十九》（1）原文+释义+生活智慧启示 原文： 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。 释义及生活智慧 一、核心释义 - 字面意思：士人遇到危难时能献出生命，见到利益时能考虑是否合乎道义，祭祀时心怀恭敬，居丧时心怀哀伤，这样就可以了。 二、现代生活智慧（可直接融入子女教育） 1. 见危致命：不是鲁莽牺牲，是责任担当： 对孩子而言，不是让他去冒险，而是培养“关键时刻不逃避”的勇气——比如同学被欺凌时敢理性制止、集体活动中主动承担难题、犯错后不推诿责任，这就是新时代的“担当精神”。 2. 见得思义：利益面前，先过“道义关” 教孩子建立“取之有道”的底线：考试时不偷看答案、捡到财物主动归还、同学请客后记得回礼、上网不盗图盗文，让他明白“合乎规矩的收获，才吃得安心”。 3. 祭思敬、丧思哀：仪式感背后是敬畏心 祭祀、吊唁本质是“敬畏生命、感恩他人”：带孩子参加长辈生日要心怀祝福，清明扫墓时认真缅怀先人，同学遇到挫折时真诚安慰，培养他的共情力和仪式感，避免变得冷漠功利。 三、教育落地小方法 - 家庭场景：吃饭前让孩子帮忙摆碗筷（培养敬畏心），收到礼物后引导他说感谢的话（强化感恩），遇到利益冲突时和他一起讨论“这样做对不对”（比如“要不要把作业答案借同学抄”）。 - 反向引导：如果孩子争抢玩具、隐瞒错误，用这句话温和提醒：“子张说‘见得思义、犯错不躲’，你觉得现在这样做符合吗？”#传扬中华文化#论语遍地开花#护苗#福佑华夏#为人民服务
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本应读书5天前
《论语》秦伯21 子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。#论语 #读书 #国学#科普
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悟明5天前
尧让天下于许由，曰，日月出矣，而爝火不息，其于光也不亦难乎，时雨将矣，而犹寖灌，其于澤也不亦劳乎，夫子立。而天下治，而我犹尸之，吾自視缺然，请致天下。
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若然居士20001周前
2025乙巳，十月廿六，太阴月 文言文内容： 夕昔吾往矣， 贯沉彰天。 有过之， 无碍。 悔！ 白话文内容： 如果总是拷打自己的初心的话， 那么自己将留不住自己的心， 因为自己无法平常心了。 这样一切对于自己都是障碍， 这样下去总是会有一天后悔的。 bgm：未闻花名ED（小提琴版） 12.15.#原创作品
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晓金(慈匡）1周前
14-17管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到 于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也! [译文] 孔子说："管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还能享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也得像夷狄那样披散着头发衣襟向左开了。哪能像普通老百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里而谁也不知道呀!" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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大道至簡1月前
《论语·述天篇》为之不厌诲人不倦 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰:“正唯弟子不能学也！” 译文 孔子说:“如果说我是圣人、仁者，我怎么敢当？或者说我在这两方面不厌烦地学习，不懈怠地教人，倒还可以这样说！”公西华说:“这正是弟子们所学不到的啊!” 仁代表毫无私欲的公心，已经非常不容易做到。圣比仁的标准还要高，更是难得的成就。孔子是不是圣人，是不是仁者，并不是他自己说了算。反而应该是大家的认定，才能算数。孔子自己谦虚，说不敢以圣人和仁者自居，是最佳的示范。他说自己不过是努力不倦，朝向仁和圣的目标前进，同时也不停地鼓励和教导别人，一起走向仁的目标。这样反而引起大家的崇敬。他的弟子公西赤，字子华，便由衷地敬佩，坦然承认这样的风范，正是弟子们所学不到的。 自己夸赞自己，便是老王卖瓜，当然说自己的瓜甜，令人不敢相信。买过的人，异口同声地称赞，大家当然深信不疑。 仁的定义，孔子从来没有提过。因为大公无私，对每一个人来说，有不同的认知，也产生不一样的感受。最好由各人体认，才能真正用心。否则口头背诵仁的定义，很容易变成口头禅，反而不用心从实践中体会。 仁者不但爱人，还要爱物。这种爱天地万物的观念，和现代的环境保护，是一致的。万物都是环境的一部分，都应该用爱心来加以合理的保护。 建议我们，培养谦虚的态度，务必真实而诚恳。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化#论语
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论语全文解读4月前
论语解读 儒家的鬼神观：敬鬼神而远之 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
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傲霜一秋1月前
《齐物论》逐字逐句解读（三） 齐物论 庄周〔先秦〕 非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。 百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。 一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？ #齐物论 #庄子 #国学文化 #道家文化 #南华经
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H·Y✨1周前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第35节 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”#每天学习一点点 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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有位老张5天前
五行大义 物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。#五行大义 #象数
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中国基金报1月前
“过而不改，是谓过矣”，日本前首相引用孔子名言，再批高市早苗错误言论 #高市早苗
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论语智启人生1月前
看一个人的过错就能判断他是什么样的人？#人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。#识人技巧 #提升自己#人生智慧 #论语的生活智慧
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生活帮1月前
“过则勿惮改。”“过而不改，是谓过矣。”日本前首相引用孔子名言，奉劝高市早苗纠正错误言论。
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一人行知4月前
我们再努力也过不好这一生的原因 其实语文课本的《游褒禅山记》早就告诉过你了——尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！#重读我的宝藏课本 #长大后才懂的课文暴击 #人文星闪耀计划 #出息了我在抖音学哲学 #青年创作者成长计划
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猫的课堂1周前
《孟子·滕文公上》第一章 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”#国学 #四书五经 #孟子 #国学启蒙 #儒家智慧
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石头麻麻4天前
道德经第16章 原文：致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 这一章蕴含着深刻的人生智慧和哲学思考，让我们摒弃杂念，回归本真：在快节奏的现代生活中，我们往往被欲望和琐事填满内心。老子倡导的“致虚极，守静笃”的修身方法，引导我们探寻生命的真谛与宇宙的奥秘。 提醒我们要时常放下外界的干扰，让心灵回归到空明、宁静的状态。这种状态并非消极的逃避，而是以一种开放、清空的心态，为洞察世界和自我提供空间 第十六章是一面镜子，映照出我们内心的浮躁与迷茫，也为我们指明了一条回归本真、顺应自然、践行道德的道路。它的智慧不仅适用于古代，对现代人在应对压力、处理人际关系、追求人生意义等方面同样具有深刻的启示。#知识分享 #传统文化 #每天学习一点点
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夏末星辰5天前
三十而立，四十而不惑 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”#论语智慧
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夏末星辰5天前
三十而立，四十而不惑 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”#论语遍地开花
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三灯阁1月前
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”前两个我们都理解错了#三十而立 #四十不惑 #智慧 #成长 #人生哲学
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夏梵的大自在人生2月前
#国学智慧 有人问我什么是道？清静经里说：吾不知其名，强名日道。道德经里说：吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。什么意思？很多翻译是说老子也不知道如何称呼它，勉强的把它称之为道。我的理解是它是一种说不清道不明的，只能意会，不可言传的。祖师爷为了方便我们后人学习，给它取名为道。 我们都听过无极生太极，太极生两仪，极就是尽头，南极北极就是南北的尽头。无极就是没有尽头，没有空间，没有时间，没有上下左右，没有东南西北，是一个混沌的状态，这个状态我们称之为太极。后面的事情大家都清楚了，盘古开天辟地，一分为二，然后就有了天地阴阳，这个就叫做太极生两仪。
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读之阅4天前
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。…世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。 《怀沙》以诗性的绝望凝聚了屈原最后的政治呐喊与人格宣言，其文字间奔涌的孤忠与痛切，穿越千年仍震撼人心，成为中华文化中不朽的精神丰碑。 #国学文化经典 #抖加上热门
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