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理平2月前
退一步海阔天空 让一着宇宙无限 理平 “俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷”出自《道德经》第二十章,这是老子将得“道”之人与俗人进行对比性的描述,其意思是:众人显赫自炫,唯独我糊糊涂涂;众人严厉苛刻,唯独我淳厚宽宏。这不禁令人想起清朝乾隆年间,画家郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后,加写的小字说明:“聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”其实做人处事,太过精明强干,这与人与己都是有害无益的,只有“难得糊涂”,退一步才能海阔天空,让一着才能宇宙无限,这才是体“道”、悟“道”、修“道”、得“道”和行“道”之人的胸怀,而老子就是典范。 当世人争相展示自己的精明强干、明察秋毫时,老子却选择以"昏昏""闷闷"的姿态示人,这种看似消极的处世哲学,实则蕴含着对世俗价值体系的深刻反思与超越。 在当代社会,"昭昭察察"的文化达到了前所未有的强度。大数据时代,我们被各种精准推送包围;社交媒体上,人们精心修饰自己的形象;职场竞争中,对信息的占有和人际关系的算计成为"成功学"的核心内容。法国思想家福柯揭示的"规训社会",正是这种"察察"文化的极端表现——每个人都被要求透明化、可计算化。在这样的环境中,老子的智慧反而显现出惊人的现代性:保持适度的模糊与迟钝,或许是我们抵御信息过载和精神异化的最后堡垒。中国古人讲究"大巧若拙",都是对这种生存智慧的不同表达。 "昏昏闷闷"的深层价值在于它提供了一种对抗世俗异化的可能路径。当全世界都在追求"更快更高更强"时,老子提醒我们思考:这真的是唯一的方向吗?中国古代隐士传统,从伯夷叔齐到竹林七贤,本质上都是对这种单一价值体系的反抗。"昏昏闷闷"可能恰恰包含着完整人格不可或缺的要素。 站在文明发展的十字路口,重读老子的这句箴言,我们或许能够获得一种新的平衡智慧:既不完全放弃世俗意义上的精明(那是我们适应社会的必要工具),又不被其完全异化(那会导致精神的贫瘠)。在适当的时候保持一点"昏昏",允许自己暂时看不清;在必要的时候保持一点"闷闷",不必事事较真。这种平衡不是消极的逃避,而是积极的超越——正如庄子所言"无用之用",看似无用的昏昏闷闷,或许正是滋养生命本真的源泉,也或许是更为深邃的智慧。
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2025.9.25 沫读📖的第936天 《雪漠说老子:让孩子爱上道德经》雪漠著第114-134页 ①退一步海阔天空,忍一时风平浪静,这“退”不是一味地退,而是积蓄力量,为了更好地“进”。我们在与人相处时,要包容、忍耐,不能凡事斤斤计较,与人争来争去,当你没有争的心,世界就会很和平,这是一种处世的智慧。与其执着的抓住什么东西,还不如停下来,即使想方设法让一件利器更利,也不能让它长久的保持这种锐利,财富再多,也不可能永远属于你。如果仗着自己拥有财富就沾沾自喜,骄横自傲,迟早会给自己带来祸患。功成名就的时候,选择隐退,才是真正的大智慧,做什么事都悠着点,不要追求太慢,更不要骄傲,差不多的时候就要停下来。为什么有的人在抓住一个东西时要把手攥得很紧呢?那是因为怕失去,想攥得更紧,也是为了让手中的东西能长久的属于自己,这其实是一种贪心,反映出的,也是一种想追求圆满的心态。但很多时候,能圆满的只能是自己的心对事物的态度,事物本身不可能圆满,因为任何事物都离不了“成住坏空”的发展规律。一件事物达到极致,就会向反方向发展,在我们生活中,其实有很多这种物极必反、乐极生悲的例子。我从小的时候就有这种智慧,总觉得某个东西太完美,就隐藏着一种不太好的东西。在巨人的肩膀上,我有了一种“会当凌绝顶,一览众山小”的格局和智慧,这种智慧使得我始终遵循了一个处世原则,那就是凡事不求圆满,顺其自然就好。我们既要接受自己的不完美,也要接受别人的不完美,或者说你可以让自己更加完美,但要接受别人的不完美。因为我能接受别人不完美,我才总能发现别人的好,我总是能发现别人的好,然后用别人的好来对照自己的不好,这是我会更加尊重别人。我一直在跟很多人学东西,在哪方面比我强,我就跟他学,我总是能用别人的长处,弥补自己的不足。 ②你们一定要明白,如果你过于激进、过于拼搏、不顾一切的做某件事的话,很难长久的坚持下去。所以古人一直在强调查我们做事要循序渐进,要遵循事物的发展规律,欲速则不达。你们如果要实现自己的梦想,就一定要悠着点,慢慢地、稳稳的走,不要着急,把追求梦想当成自己的生活方式,要享受这个逐梦的过程,这样,只要生命有足够长度,你们就一定会实现梦想。急于想促成某件事,急功近利的想要完成某件事,一般都很难长久,其中还有另一种意思,就是做人不要锋芒毕露。一个人如果老是和别人争论,老是想要说服别人,是不好的。
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