道可道,非常道。 道可道,非常道;名可名,非常名”是‌老子《‌道德经》第一章的核心内容,这句话表达了道的不可言说性和名称的相对性。 一、道家描述 字面含义:这句话的字面意思是,可以用言语表述的“道”,不是永恒普遍的“道”;可以称说的名称,不是永恒普遍的名称。这里的“道”和“名”分别代表了宇宙的根本原理和概念,而“非常道”和“非常名”则强调了这些原理和概念的超越性和不可言说性。 深层含义:在深层意义上,这句话揭示了道的不可言说性和名称的相对性。道作为宇宙的根本原理,超越了人类语言和概念的极限,因此无法用固定的言语来完全表达。同时,名称作为我们对事物的指称,也是相对的,随着时间和环境的变化而变化。 这句话的深层含义体现了老子的哲学思想,即道的无形和无名,以及对于语言和概念的局限性的一种认识。它强调了道的超越性和不可言说性,以及名称的相对性和变化性。这种思想对于理解老子哲学和东方哲学有着重要的意义。‌ 此外,这句话也反映了老子对于宇宙本原和人类认识的深刻思考。它告诉我们,尽管人类可以通过语言和概念来尝试理解和描述世界,但这种尝试总是有限的,因为真正的“道”和“名”超越了人类的理解能力。这种思想鼓励人们超越语言的限制,直接体验和理解“道”,而不是仅仅依赖于言语和概念。‌ 综上所述,“道可道,非常道;名可名,非常名”不仅是对宇宙本源的一种哲学表达,也是对人类认识和理解世界的一种深刻反思。它提醒我们,尽管人类可以通过语言和概念来探索世界,但真正的智慧和真理往往超越了言语和概念的界限。勉强给出大道的一个描述那就是,真空妙有。 二、佛家描述 “如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。拈花微笑。诸佛妙理,非关文字。言语道断,心行处灭。不可思议。以此思维,辩与佛境。犹如空花,复结空果。”等等佛语,指出了语言和思维的局限性,佛的最高境界,即真空妙有,不是用语言和思维证得的,明悟以后,直接证得。有经云:圆觉流出一切清净真如、菩提。 三、哲学描述 概念分内涵和外延。外延不同,内涵也随之变化。道本来就是变量,相当于X,落在哪里,就会体现具体含义。道就是规律,大道就是最基本规律,即真空妙有。道在科学领域,就是具体规律。 总结,时间有限,对道做了一个简单描述,道是和佛、如来、菩提、真如、真理、自然等同,这些词汇基本描述同一概念,虽然表述有所区别,但本质一样,大家可以参悟。
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#1,真理的绝对性和相对性的对立统一是真理发展的辩证法,这一辩证法存在于真理发展的每一阶段、每一形态之中。 2,真理的绝对性和相对性是人类思维的至上性和非至上性的矛盾在真理形成和发展中的表现。 3,人的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,因为人的思维运动和客观世界的运动遵循同样的规律,即对立统一规律,这就是思维的至上性,即思维的无限性、绝对性。 4,一切以时间地点条件为转移,每一个人以至每一代人所受到的客观条件、主观条件,以及生命的有限性等方面的限制,就是思维的非至上性,即思维的有限性、相对性。 5,既然人的思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一,那么作为思维成果的真理,必然是绝对的和相对的对立统一。 6,真理是建立在实践基础上的唯物论和辩证法的统一。实践是具体的,有条件的、相对的,故真理是相对的。而唯物论揭示的物质的客观实在性和辩证法揭示的规律的客观实在性,是无条件的、绝对的,故真理是绝对的。 7,马克思主义肯定真理的相对性,但它并不是相对主义,并不是没有界线,没有原则,而是在我们的知识向客观真理(即绝对真理)接近的界限受历史条件制约的意义上,承认我们一切知识的相对性。
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