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老实人,其性本真,不饰机巧,如《道德经》见素抱朴,少私寡欲(第十九章)。这种素朴是道的直接体现:道常无为而无不为(第三十七章),老实人顺应天道,不违本心,故其行如乾卦中正,刚健而不妄动;其德如坤卦厚德载物,包容而不争。他们言必信,行必果(《论语》引《易经》同人卦象),如履卦刚中正,以和行险而不失其信,以真诚为盾,以善意为矛,却因守道而不设防。 好人,其心向善,乐于助人,如《道德经》上善若水,水善利万物而不争(第八章)。这种善是德的自然流露:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善(第四十九章),好人不辨善恶而普施善意,其德如离卦明两作,大人以继明照于四方,以光明之德温暖他人。他们以柔承物,以善待人(《坤》卦),如谦卦谦尊而光,卑而不可逾,以谦逊之姿接纳世界,却因不争而被视为可予取之的资源。 《道德经》反者道之动(第四十章),事物发展必有循环。当道被蒙蔽,德被扭曲,骗子便如剥卦(第二十三卦)之剥床以足,先从最基础的老实人好人开始。 老实人的诚,是骗子最想夺取的信任资产。他们无智巧而有真诚,不懂得以诈止诈,故其信如乾卦之元亨利贞,纯粹而无杂质,骗子可借其信包装自身,如巽卦柔以时升,借诚的外衣行伪之实。
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道可道,非常道。 道可道,非常道;名可名,非常名”是‌老子《‌道德经》第一章的核心内容,这句话表达了道的不可言说性和名称的相对性。 一、道家描述 字面含义:这句话的字面意思是,可以用言语表述的“道”,不是永恒普遍的“道”;可以称说的名称,不是永恒普遍的名称。这里的“道”和“名”分别代表了宇宙的根本原理和概念,而“非常道”和“非常名”则强调了这些原理和概念的超越性和不可言说性。 深层含义:在深层意义上,这句话揭示了道的不可言说性和名称的相对性。道作为宇宙的根本原理,超越了人类语言和概念的极限,因此无法用固定的言语来完全表达。同时,名称作为我们对事物的指称,也是相对的,随着时间和环境的变化而变化。 这句话的深层含义体现了老子的哲学思想,即道的无形和无名,以及对于语言和概念的局限性的一种认识。它强调了道的超越性和不可言说性,以及名称的相对性和变化性。这种思想对于理解老子哲学和东方哲学有着重要的意义。‌ 此外,这句话也反映了老子对于宇宙本原和人类认识的深刻思考。它告诉我们,尽管人类可以通过语言和概念来尝试理解和描述世界,但这种尝试总是有限的,因为真正的“道”和“名”超越了人类的理解能力。这种思想鼓励人们超越语言的限制,直接体验和理解“道”,而不是仅仅依赖于言语和概念。‌ 综上所述,“道可道,非常道;名可名,非常名”不仅是对宇宙本源的一种哲学表达,也是对人类认识和理解世界的一种深刻反思。它提醒我们,尽管人类可以通过语言和概念来探索世界,但真正的智慧和真理往往超越了言语和概念的界限。勉强给出大道的一个描述那就是,真空妙有。 二、佛家描述 “如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。拈花微笑。诸佛妙理,非关文字。言语道断,心行处灭。不可思议。以此思维,辩与佛境。犹如空花,复结空果。”等等佛语,指出了语言和思维的局限性,佛的最高境界,即真空妙有,不是用语言和思维证得的,明悟以后,直接证得。有经云:圆觉流出一切清净真如、菩提。 三、哲学描述 概念分内涵和外延。外延不同,内涵也随之变化。道本来就是变量,相当于X,落在哪里,就会体现具体含义。道就是规律,大道就是最基本规律,即真空妙有。道在科学领域,就是具体规律。 总结,时间有限,对道做了一个简单描述,道是和佛、如来、菩提、真如、真理、自然等同,这些词汇基本描述同一概念,虽然表述有所区别,但本质一样,大家可以参悟。
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你不知道的秘密,要做和尚有多难,佛门不是躺平之平,不要循世避世者!——《佛门真意》 很多人或许以为出家做和尚是一件简单的事,是可以逃避生活压力、就此躺平的选择,然而事实远非如此,佛门之中有着诸多不为人知的 “秘密”。 出家,绝非是找一处避世之所消极度日。真正的佛门,是依如来正法去觉悟、用心修持的神圣处所。成为一名和尚,要先对佛法有深厚的敬仰与诚挚的发心,这份发心不是一时兴起,而是经过深思熟虑,愿意将此生奉献给对真理的探寻、对心性的打磨。 进入佛门后,每日的生活有着严格的仪轨,早起诵经、坐禅冥想、打理寺院事务等,每一项都需用心对待,在日复一日的修行中,克制自己的贪嗔痴等种种妄念,这可比在世俗中应对工作、生活的难题更考验人。而且,出家人肩负着传承佛法、慈悲度众的重任,要以自身的修行去影响他人、启迪众生的智慧,引导大家走向正道。 佛门所倡导的觉悟之路,是要勇敢直面内心的无明与烦恼,用正法的力量去化解,从而达到心灵的超脱与自在。它拒绝那些企图逃避现实、只想躺平的人,只接纳怀揣着正心、真心渴望通过修行让自己和众生都能离苦得乐的修行者。所以,别再误解佛门了,它是真正能让人磨砺心性、收获智慧的神圣之地。#悟明心性 #放下执念
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