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#人生哲理 #国学#古风#人生#教育 齐物论 (四) 庄子说: 解说天地万物不如用它的对立面来表达。比如说,把天地比作手指,把万物比作马,这样你就可以来思考他为什么不是手指,为什么不是马。这样描述表达出来的,天地万物会更加全面而清晰,万事万物相互对比相互映照,它才能更加具象,更加完满。 从事物的两面性来说,有你认为是怎样的,也有你认为不是怎么样的。道路是人的行走形成的,事物是人的描述传递表达出来的。万事万物都被认知,而且也都有做比较的相对性事物。有道者观事物看的是它的整体,将认知到的多种事物元素组合起来成为新的事物的认知。当有新的认识之后,就对原来的事物的感知感受进行改变,原来那个事物的认知就被取代了。但是事物还是那个事物没有变化,改变的只有你自己对它的认识,天地万物的形象只来自于你自己。 成道者,永远不会固定自己的认知,比如说,事物没有用,就是它的用途。行事只循其道而不纠结于因果缘由,自然而为。圣人将是非相统一,存在于无情无感的天道之下,天地万物各居其所、各行其道、各自发展。 古人最高深的智慧,是认为宇宙从一开始就不存在具体的事物,归于无,这样是最完美的。 其次是认为宇宙中本来就有事物,但是万事万物是没有分别的,并不加以区分,所有的事物都是创造生发出来的,是人的认知捏合而成的一个形象具象而已。万事万物都在各自变化和发展,过去的事物在未来会被自己发展而来的新的自己取代。 再其次是认为万事万物有区别,但是不纠结于他的是与非。事物形容于是和非对于宇宙万物的理解就是有缺陷的,不完整的,有漏洞的。比如说,昭氏弹琴想要将自己高深的技艺和境界通过弹琴彰显于世,对事物的认知困于是非和外在。圣人不会去辩说是非 ,以空与明之心灵观照事物的本然。
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