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①微:如果没有。用于和既成事实相反的假设句的句首。 ②被:通“披"。衽(rèn):衣襟,“披发左衽"是当时少数民族的打扮,这里指沦为夷狄。 ③谅:诚实。 ④自经:自缢。渎(dú):小沟 孔子与子贡谈论的是“管仲不死君难”是否为仁。子贡认为,管仲不能算仁者,甚至连忠臣也算不上。但是孔子并不这样看,他说管仲虽然没有为国君而死,但他帮助齐桓公建立霸业,让社会战乱稍安,百姓安居乐业,对历史、对国家、对人民贡献巨大。不仅如此,管仲的恩德还泽被后世。如果管仲当时追随公子纠死掉了,历史将会是另一个样子。在与子路的谈话中,孔子对召忽的死并未加以贬斥,当然也没有说死于君难就值得赞赏。他老人家的意思是,一个人生也好,死也好,这是一种个人选择,而如何使这种选择更富有意义,更有价值,才是值得我们考虑的。 有的人活着,为非作歹,给社会造成了危害,他们的人生并没有什么价值,死也不会造成什么损害。还有些人他们可能选择了生,也可能选择了死,但是无论他们作何选择,其生命都更具有价值。司马迁曾经说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”既然生与死还可以选择,那么为什么不让生命更有价值一些呢?司马迁忍辱而生,为我们留下不朽的《史记》。司马迁出身书香门第,从小就学习刻苦,10岁习诵古籍,师从董仲舒学《春秋》,从孔安国学《尚书》。20岁时就游遍大江南北。任郎中后,司马迁又出使巴蜀,考察西南地区的风土人情,并随武帝出巡,游历四方。其父司马谈临终前,希望他能实现自己的夙愿,整理中华民族数千年的历史,撰写一部传世史书。司马迁42岁开始撰写《史记》,后因替同僚李陵辩护,触怒武帝而获罪入狱,并以“诬上罪”定为死刑。司马迁被人误解,痛不欲生,本欲引恨自裁,但因《史记》尚未完成,才接受腐刑,忍辱求存。出狱后,司马迁受任中书令,为的就是方便参阅朝廷收藏的大量史籍,便于撰写《史记》。后人多对司马迁的行为表示不解,但却不明白他的苦心。在《报任安书》中,司马迁向好友任安倾诉了衷肠,他说自己对朝廷之事已毫无兴致,昔日铭心之辱使他“肠一日而九回,君则忽忽若有所亡,出则不知所如往,每念斯耻,汗未尝不下发背沾衣”。自己之所以选择“隐忍苟活”,是因为夙愿未了。我们说,司马迁忍辱负重的精神值得我们学习,如果他当时选择了死,就没有《史记》这部伟大的史学巨著问世了。恰恰是他屈辱的生,发挥了生命的最大价值。#论语遍地开花 #正能量
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早服记1年前
评论区提问:【男朝袍腰间的口袋是啥?】 答:其实不是口袋,就是一块布。在《大清会典》中,它的名字叫“衽”。它指代的是「汉服冕服」中的“蔽膝”。因为它是“蔽膝”的浓缩遗制,所以又叫“蔽膝”、“巿(fú)”、“芾(fú)”、“绂(fú)”、“袚(fú)”、“韠(fú)”、“韨(fú)”、“帗(fú)”、“襜(chān)”、“跪襜”、“袡(rán)”、“巨巾”。 【这些fú字的关系】 “巿”字废而造“韨”字。 “韨”字废而造“绂”字。 “韨”字从“韦”,表示是熟皮革所制。 “绂”字从“糸”,表示是丝织物所制。 巿、韨、绂都读fú。 【巿(fú)】 “巿”,字形由“一”与“巾”组成。 “一”是系在方巾上的一根丝或皮革的带子。 “巾”表示一块方巾。甲骨文的“巾”就像一块遮盖大腿至膝部的遮羞布,前后巾的作用是保护人体免受伤害,这也是服装的雏形。 《说文解字》:“韠也。上古衣蔽前而已,巿以象之。”说明“巿”是个象形字,是遮蔽在胸腹前面的服饰。人类最早用树叶或兽皮围在腹下膝前,既可以遮挡下体,又可以御寒防污。 “巿”类似于今天的围裙,形状稍窄,遮盖大腿到膝部,并且不直接系到腰上,而是拴到大带上作为一种装饰。后来发展为权贵朝觐或祭祀时的一种护膝礼服:蔽膝。 【蔽膝】 蔽膝起源于一种非常古老的服饰“巿”。原始人以渔猎为生,常用树叶、树皮、兽皮挡在身前遮蔽下体,这一条遮羞之物就是巿。 后来服制逐渐完备,上衣下裳已能将身体很好地遮蔽,但仍然在祭祀的礼服、官服的身前位置,将蔽膝用长带束于腰间,遮蔽大腿到膝盖,蔽膝的材质、颜色、纹样,成为象征地位、区别尊卑的标志。 蔽膝体现了对上古服制的承继,“后王易之以布帛而犹存其蔽前者,重古道不忘本”。 而且在跪拜时能作为垫子使用,所以蔽膝又叫跪襜。襜就是围裙。 再后来,蔽膝又演化成一种衣服装饰,一般的民间服饰也有了蔽膝,成为汉服一种比较流行的装饰。 前人对蔽膝的研究集中在名称辨异、形制功用、礼仪制度等。 【致谢】 张薇老师 @国风小薇 7月14日现场拍摄 ●国内著名古董服饰藏家 ●天雅古玩城 隐尘居织绣空间主理人 ●北京市朝阳区袍褂非遗传承人 ●北京服装学院研究生校外导师 此视频语速较快、讲解较少的是:严勇老师 故宫博物院 研究馆员 | 宫廷历史部主任 | 学术委员会委员 #吹爆美好目的地 #发现中国之旅 #人文星闪耀计划 #艺术在抖音
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#时尚 秦汉时期的曲裾深衣除了上衣下裳相连这一特点之外,还有一明显的不同之处,叫“续衽钩边”。 “衽”就是衣襟,“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法,将左边衣襟的前后片缝合,并将后片衣襟加长,加长后的衣襟形成三角,穿时绕至背后,再用腰带系扎。 秦汉时期“曲裾深衣”也是女服中最为常见的一种服式。这种服装通身紧窄,长可曳地,下摆一般呈喇叭状,行不露足。衣袖有宽窄两式,袖口大多镶边。衣领部分很有特色,通常用交领,领口很低,以便露出里衣。如穿几件衣服,每层领子必露于外,最多的达三层以上,时称“三重衣”。 秦汉曲裾的特点如下: 1. 曲裾属于上下分裁式,类似深衣,又称曲裾深衣或绕襟深衣。这种服装通身紧窄,长可曳地,下摆一般呈喇叭状,行不露足。 2. 曲裾袍右片衣襟接长,加长后的衣襟形成三角,经过背后,没有缝在衣上的系带,以腰带系住三角衽片的末梢来固定。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。 3. 曲裾是汉服体系中深衣的一种,秦汉时期常见服饰。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾衣长曳地,行不露足,具有含蓄、儒雅的特征。 4. 曲裾的袖型可以有广袖、垂胡袖。 5. 曲裾根据下摆绕的圈数基本款式可划分成单绕曲裾、双绕曲裾、三绕曲裾等。 (需要注意的是,曲裾被认为是不属于古装,它属于古董,是老物件,因此说曲裾不属于汉服。) 秦汉时期,在中国服色是一个重要阶段,也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中,秦朝国祚甚短,因此除了秦始皇规定服色外,一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。 秦汉时期古代女子的服饰:身穿大袖宽衣,下着长裙,脚穿高头丝屐,这是秦汉时期女子服装比较普遍的风格。 贵族女子的肩壁上缠巾帼,裙,襦上外用丝绣,丝屐上绣花。 庶民女子壁上不缠巾帼(围巾)只用一块布覆上,衣袖没有贵族女子的那样宽大,裙也没有那么长,为了劳动方便,裙外还要架一条围裙。 而秦汉时期,女子服装有了一些变化,“上短下长”,上衣之裙只到胸部并且窄小,袖子仍宽大,即所谓“窄衣大袖”。下裙之长曳地,尤其贵族女子的裙更长,甚至走路时要用两婢提携。#汉服 #子黎淵蘭#ZELYROAN#曲裾深衣
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