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苏武庙怀古 张德松(辽宁盖州) 汉节凋霜十九秋,孤忠雁断海西流。 江山几换枯荣色,惟有贞魂立古丘。 注:平水韵押尤韵。这里的“海西”指苏武羁留的北海,今天的贝加尔湖地区,当时属汉代西域范围。苏武牧羊是西汉时期著名的历史事件,讲述了外交官苏武在匈奴被扣留后,于北海(今贝加尔湖)牧羊十九年,持节不屈的忠贞故事。这一事件真实记载于《汉书·苏武传》,其核心史实包括苏武出使背景、被扣原因、牧羊经历及归汉过程,体现了中华民族崇尚气节的文化传统。详见百度搜索。 盖州张德松这首《苏武庙怀古》这首诗通过凝练的意象和深沉的怀古之情,赞颂了苏武坚守节操、忠贞不渝的崇高精神。 首句“汉节凋霜十九秋”直接点明苏武持节牧羊长达十九年的漫长岁月。 “凋霜”二字既描绘了节旄在风霜中凋零的物理状态,也象征了其坚守的孤寂与艰辛,时间跨度“十九秋”则强化了这种漫长与不易。 次句“孤忠雁断海西流”进一步烘托其孤忠。“孤忠”二字是核心,凸显了其忠贞的独一无二与孤立无援。“雁断”意象巧妙,既指塞北鸿雁断绝、音讯全无的孤寂环境(化用苏武雁足传书典故),也暗喻了与故国家园的联系被彻底割裂。 “海西流”则指代苏武被羁留的北海(贝加尔湖)地区,这个荒远之地的“西流”之水,仿佛也在为他的忠魂而流淌,共同营造出一种悲壮而苍凉的意境。 后两句“江山几换枯荣色,惟有贞魂立古丘”将视野拉回诗人所处的当下,进行古今对比。“江山几换枯荣色”感慨世事变迁、朝代更迭,万物皆有枯荣兴衰,但在这流转的时光中,唯有苏武的“贞魂”依然屹立在“古丘”之上,永恒不变。 这里的“贞魂”是对其精神的高度凝练与礼赞,使其超越了具体的历史人物,成为一种忠贞不屈的精神象征,矗立于历史长河之中。 全诗以“汉节”、“孤忠”、“贞魂”为核心意象,通过“凋霜”、“雁断”、“海西流”等苍凉环境的渲染,以及古今对比的手法,成功塑造了一个孤高伟岸的忠臣形象,表达了诗人对苏武的深切缅怀与崇高敬意。 #苏武牧羊#气节#原创#盖州张德松#诗词
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王健9月前
《苏武传》散文版 暮春的雁群掠过长安时,节旄上的红缨正簌簌脱落。苏武最后一次抚摸中郎将的铜印,指尖沾满未干的松烟墨——出塞的路原是铺满忠骨的,却被朔风吹成了碎雪。 匈奴的穹庐像倒扣的陶罐,漏进几缕羊脂灯的光。张胜的冷汗浸透衣襟时,苏武正用刀尖挑开皮袄缝线,暗格里藏着的汉土簌簌落在掌心。卫律掀帘而入的刹那,他忽然想起栘中厩监任上的某个清晨:露水从马鬃滚落,在青石板上碎成八瓣莲花。 「苏君可知,单于庭的雪会吃人?」 剑光劈开暖帐的刹那,苏武将汉土含进舌底。腥咸的血漫过喉头时,他听见地窖外传来幼狼的呜咽——原来死亡也是有温度的,煴火在脊背上烙出五铢钱的纹样,而北海的月光正一寸寸爬上冻裂的趾骨。 羊群啃食苔衣的声响像某种古老的咒语。第十九次结绳记岁时,苏武发现节杖已褪成白骨,牦牛尾的流苏化作齑粉,被北风卷成盘旋的灰鹤。於靬王赠的狐裘早被虱子蛀空,倒是李陵来时酒瓮中漾起的涟漪,让他恍惚窥见长安曲江池的倒影。 「子卿你看,这北海的冰层下埋着前朝的箭镞。」 李陵的玉佩磕在石案上,溅起半盏冷酒。苏武望着远处刨食草根的羝羊,忽然笑起来:「它们角上的霜,是太初元年未化的雪。」 当鸿雁掠过贝加尔湖的第七个黄昏,苏武将最后一片帛书系上雁足。南归的羽翼割裂云层时,他看见自己十九年前的影子正从云端坠落——须发如芦苇的白,骨骼如青铜的锈,唯有掌纹里那捧汉土,仍保持着未央宫阶前青砖的湿度。 暮色漫过未央宫阙时,老宦官的灯笼惊起檐角宿鸦。十九载风霜在苏武的袍袖间簌簌震落,而北海的雪依旧在骨缝里生长。原来真正的气节从不需要旌表,它只是以最寂静的姿态,在时光的冻土下长成一块拒绝风化的碑——正如星辰燃烧的意义,从来不是为了被谁仰望。 #文言文 #蒋勋
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