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何尊是中国西周早期(周成王时期,约公元前11-10世纪)的一件重要青铜祭器,1963年于陕西宝鸡贾村镇出土,现藏于宝鸡青铜器博物院。它不仅是早期青铜艺术的典范,更因铭文中首次出现“中国”二字而具有特殊的历史意义。这尊穿越三千年的青铜巨人,不仅是一件礼器,更是一部镌刻在金属上的 “西周建国宪法” 原典。 何尊内底铸有12行122字铭文(部分残损),记载了周成王迁都成周(今洛阳)并祭祀先祖的史实。其中“余其宅兹中国,自之乂民”一句,是现存最早出现“中国”一词的实物证据。“宅兹中国”非仅选址,而是宣告一种 “中心辐射型” 的世界秩序模型。此模型成为后世 “九州-五服” 天下观的青铜原型。 何尊的价值,远不止于“最早的中国”一词。它让我们看到:三千年前的周人将他们的 宇宙观(天)、政治学(中国)、社会学(民) 熔铸于一器,宣告了华夏文明核心范式的诞生。他们通过将抽象理念(如“天命”)物化为神圣礼器,使意识形态获得可传承、可祭祀、可视觉化的永恒载体。当我们凝视那些斑驳的铭文,看到的不仅是历史,更是一种 “延续三千年的思维结构”——如何构建秩序、如何论证合法、如何凝聚认同。 或许正因为西周“中国”概念 不依赖固定疆域,而是以 文明高度和制度吸引力 为核心,才使中华民族在历史震荡中始终保有弹性——每当新的族群进入中原并接受礼乐文明,他们便将自己纳入“中国”的延续叙事中。何尊铭文正是这一伟大原初思想的青铜铭刻。
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