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秦皇明武6月前
众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉#论语#君子#承担
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为道日损2月前
道德经第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #传统文化 #上热搜
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秋水伊人9月前
15-28 原文：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 译文：孔子说：“大家都厌恶的人或事，必须要核实一下；大家都喜 欢的人或事，也一定要核实一下。”
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净学圈6月前
众好之必察焉，众恶之必察焉 #传统文化 #圣贤教育
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悟一3周前
#全民dou阅读
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至页广寒1月前
早上好，《荀子》儒效篇第53段，兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉，周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯，孰谓周公俭哉？#早安 #经典语录 #荀子
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随风读书笔记1周前
【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣】语出晋代葛洪《抱朴子·论仙》。 用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看见的认为是存在的，看不见的认为是不存在的，那么天下不存在的东西也就很多了。 说明人受条件的限制，不可能亲眼目睹天下万物，但天下万物依然客观存在。 #中国哲学智慧
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儒林外史新视点1月前
《儒林外史》新视点六：仁义治国 “以仁义治国，道之以德，齐之以礼，则民襁负其子而归焉。”这是王冕献给朱元璋的治国之道。 “不居功 不自夸 淡泊名利”这是王冕的高风亮节。 两个放牛娃，一个“出”则兼济天下：驱除鞑虏，恢复华夏；一个“处（隐）”则独善其身：隐居会稽山下。 一个真正读书人的“文 行 出 处”皆以大道唯从，大道所在一一华夏文化。这正是《儒林外史》的大义所在。#全椒吴敬梓#儒林外史
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纪扶犁3周前
纪扶犁：顾炎武的家国思想 国家兴亡，匹夫*责#顾炎武 #合私为公 #国家兴亡匹夫有责 #天下兴亡匹夫有责 #有家才有国
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张默闻策划3周前
《老子天下第一：张默闻讲道德经》之第七十章：和大怨，必有余怨，报怨以德，焉可以为善？是以圣人执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。#张默闻策划#张默闻#道德经解读#全案策划#国学智慧#老子
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老徐悟道3周前
#道德经#大無大有 《道德经》第三十章 原文： 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
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载千年•阅万象3周前
《道德经》第二章解读：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。#国学 #好书推荐 #读书 #文化 #古人的智慧
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如是我闻4月前
《论语》卫灵公篇的第廿八章：子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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古宇清魂2周前
秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
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阳光红丽2月前
《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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林刚的市井君子4月前
#国学文化 #论语#众恶之必察之#每个人都是世界的一束光
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拾柒♡十月2月前
值得记下来的几句话， “含德之厚，犹如赤子” “见贤者思齐焉，见不贤者内省也” “既察己之不足，亦慎己之偏见”
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本应读书2周前
《论语》秦伯1 子曰：「泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」#论语 #涨知识 #科普 #正能量 #热点
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峻铭学国学3月前
《道德经》第2章解析 第2章开篇“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，指出美与恶、善与不善是相对而生的，一旦给事物下了固定定义，反而会催生其对立面。 接着“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，以一系列对立概念，阐明世间万物皆处于相互依存、相互转化的关系中，这是自然的基本规律。 最后“是以圣人处无为之事，行不言之教”，点明圣人顺应这种规律，不刻意干预、不强行说教，让万物自然发展；“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，则强调圣人创造却不占有、有所作为却不居功，这正是“无为”思想的体现。
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酷玩多次元4周前
山海经——当康 有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。#中华文化 #抖音合集升级计划
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一起阅读Reading1月前
《鬼谷子》捭阖 第一 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化。说之变也，必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。 益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入，阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。#文脉里的中国 #计谋 #做明白人 #古籍古书
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火地晋1年前
知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。#观心 #修心修行 #看人识人 #观德亭记 #将苑
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Atman.祎3周前
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。#道德经解读 #道德经 #每日一读分享 #每日读书 #道德经智慧
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六万道人2周前
观天文以察四时变，观人文以化成天下。释义及解释 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #韵海经纬
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A 虚空·静静💕3周前
《论语》卫灵公第十五 ㉗-㉚ ㉗子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（完）
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思怡3月前
#子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
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妞妞球·花园(《道德经》学习中…)6天前
《道德经》第三十章言:以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 文章的核心是反对滥用武力与过度逞强，倡导遵循自然规律的克制与谦逊。一方面，老子鲜明反战，指出武力称霸必会招致反噬，且战争会严重破坏社会与民生；另一方面，他并非完全否定武力，强调若迫不得已使用武力，仅以解决问题为目的即可，不可自负炫耀；同时还揭示了“物壮则老”的辩证规律，告诫违背自然之道的强硬行径终将快速消亡。 本章的智慧能指引个人修身处世，在工作中，若靠强势态度压制同事、炫耀功绩，会破坏团队氛围，孤立自己；生活里，与人争执时若一味逞强，往往激化矛盾。而保持谦逊、见好就收，解决问题后不居功自傲，既能维系良好的人际关系，也能让自身发展更平稳，避免因锋芒过露招致麻烦。#力量训练 #道德经
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每日练嘴的老段1周前
《道德经》第二章： 天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞，生而不有， 为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 #每日练嘴的老段 #口播视频 #每天学习一点点 #道德经第二章
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问道雲澜3月前
《道德经》 第二章 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随，恒也 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不辞 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去 #高龙中岳庙 #越来越好 #祈愿国泰民安 #宣传正能量
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蓉读知悦1周前
#dou热门 #国学文化 道德经第二章，有无相生。万物皆相对，不可一概而论。过程全力以赴，结果泰然处之，行事低调。（道德经是很深的智慧，多读多悟）
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一湖清水3周前
老子《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 （当满天下的人都追求美好和高尚时，丑恶的东西就会滋生出来；当大家都认为善良很好时，不善良的心就会滋生出来，出现在面前的是刻意的伪装，里面却包藏祸心。任何事情都是阴阳两面，不要在别人嘴里道听途说，打破外在世界给我们设定的标准，建立自己内在记分牌，给外面人及推荐的东西打分，内心给自己打分。圣人处无为之事，学习圣人自己不动心，以不变应万变，各种诱惑将失去作用，我们只是身体力行做事情，有了功劳自己不居不争，归于老子归于老师，这样反而得到的功德百年千年万年永远不会消失） #道德经#提升#每天进步一点点#国学#学习@一泓清泉·伴童行 #每天进步一点点
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Amway 杨莉霞2月前
《译文》 天下人对美有了定论，有了美丑好恶之心，就糟糕了；大家都知道善是有固定标准的，很多人就会假借善人之名去做坏事，“有”和“无”不对立，都是道的一部分。“难”和“易”是相比较存在的。“长”和“短”、“高”和“低”相比较才能显示出来。“音”和“声”相调和才听得出内涵。“前”和“后”相连续，是不可分割的。所以圣人做每一件事都不违反自然规律，不言教而实行身教。“道”生万物，而从不离开万物，创生万物但不占有，有为但不自恃己能，有升和为的成就却不居功。因为无心居功，所以永远有功劳。
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筱5天前
#论语#论语遍地开花#每天学习一点点
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刘祥2周前
《道德经》第四十九章全文如下： 圣人无常心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
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fyx6天前
《道德经》第二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。#正能量 #国学文化
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汇澄心学传承者5天前
《道德经第二章》天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。#道德经第二章讲解
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读书之道8月前
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。#道德经的奥秘 #道德经解读
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九师兄3周前
#国学智慧 #知识分享 #古人的智慧##国学传统文化
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师兄吉祥1周前
《道德经》 [原文] 天下皆知美之为美，斯恶已； 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 [译文]本章本质是教我们“放下执念，顺应规律”： 看待世界：别陷入非黑即白的评判，接受对立共存的真相，心态会更平和； 做人做事：像自然一样“顺势而为”，不强行控制、不邀功炫耀，反而能达成更长久的结果#知识科普 #一分钟干货教学 #普及知识
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H·Y✨3周前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第28节 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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李琳老师政治课1周前
九上道法名言警句对应知识点（高难度篇） 四海皆兄弟，以和为贵。意思是天下人都像兄弟一样和睦相处，强调和平和谐的重要性。 对应的道法知识点是人与人和谐共处 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。意思是为民族复兴的愿望越来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就。 对应的道法知识点是中国梦 艰难困苦，玉汝于成。意思是要成大器需要经过艰难困苦的磨炼，具备勤劳勇敢的奋进品格。 对应的道法知识点是敢于实践、不怕吃苦 #初中道法#初中政治#道德与法治#陪读妈妈#家长必看
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大道至簡1月前
《论语·泰伯篇》三以天下让 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 译文 孔子说:“泰伯可以说具有最崇高的道德！他再三将天下让给弟弟，又泯灭自己的功绩，使百姓不知道怎样赞美他。” 依据《史记》的记载，吴泰伯和他的弟弟仲雍，都是周太王的儿子，季历的哥哥。由于季历十分贤能，又有一位好儿子，名字叫作昌。太王想要立昌而传位给季历，泰伯和仲雍为了配合父亲的意愿，两个人一起逃奔到荆蛮。在身上刺了彩纹，把头发剃掉，以表示自己不能够在宗庙主持祭祀，使季历顺利地继位，而昌后来也有机会继位，成为文王。三是多数的意思，礼让了好几次，并且尽量隐藏自己的作为，使百姓无从赞美，来完成太王的意愿，所以孔子认为他的德行，十分高尚。 泰伯是长子，按例可以继承父亲的大位。但是三弟季历的贤能，使得父亲有意改立三子。泰伯没有因此而怨责，或者提出强烈的抗争。他的礼让，使得周文王有机会奠定周朝的良好基础。 周人初起的时候，很可能尚未建立长子继承的制度。太王为了选择能力较强的人，来担任继承人，因此选中了季历。不论如何，泰伯的纹身断发，都是有利的助力。 季历娶的妻子太任，是一位有贤德的妇人，生了一个儿子，叫作昌，也教养得很好。太王由妻子和儿子来选中季历，其实也是良好的方式。 所以，我们要看一个人，除了他本身以外，还要看他的妻子，和他的子女。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化
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希望老师在5天前
大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉 #自学 #教育 #学业规划
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青流3周前
道德经《第二章》 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。#道德经 #大智若愚是大智慧 #生命的智慧 #天道无亲常善人 #无为而无不为
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牡丹（儒家文化苑）8月前
帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中；天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉；为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富、贵，无足以解忧者；惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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范花似锦1周前
#历史 人物志#教育成长计划#读史明智# 大明1566【一】对权力本质的揭示 1. 君主集权的悖论 嘉靖帝聪明却多疑，把国家当成权力棋局。他既想稳定天下，又不愿放权，最终越平衡越失衡，体现了高度集权体制的结构性矛盾。 2. 权力对人性的腐蚀 严嵩从能臣变成权臣，严世蕃从才俊走向疯狂，展示了权力如何扭曲人心。清流官员虽标榜正义，也无法完全摆脱政治利益的影响。 3. 制度结构的束缚 海瑞想救百姓却只能以死谏对抗皇权；胡宗宪想保东南却被党争掣肘；张居正想改革必须隐忍。他们不是输给某个人，而是输给整个制度。   【二】对儒家政治理想的反思 1. 海瑞的悲剧 海瑞代表儒家“以民为本”的最高理想，但他越坚持原则越显得孤独无力，说明在高度集权体制中，单靠清官难以改变国家命运。 2. 理想主义者的困境 李时珍、胡宗宪、张居正等人都想救国，却受制于皇权、制度和党争，反映了儒家道德理想在现实政治中的脆弱性。   【三】对历史规律的洞察 1. 腐败源于制度 “改稻为桑”本可有效，但因缺乏监督和透明机制，被层层腐败扭曲成害民之举，说明制度缺陷比个人贪腐更致命。 2. 党争加速衰败 严党与清流的斗争不是善恶之争，而是权力失衡的产物。一旦党争主导政治，国家治理必然失效。 3. 百姓始终是代价 剧中反复呈现民生困苦，揭示封建王朝循环的本质：无论谁掌权，百姓都承受负担。   【四】对现实的启示 1. 权力需要制衡 再聪明的统治者，一旦失去制衡，也会把国家带入混乱。 2. 制度比个人更重要 海瑞的道德无法救国，而张居正改革证明，制度变革才是推动国家进步的关键。 3. 透明与问责的重要 大量悲剧源于信息隐瞒和责任推诿，说明现代治理必须重视透明与问责机制。   【五】对人性的深刻刻画 剧中人物都不是简单的好坏，而是复杂多面： - 嘉靖：聪明自私 - 严嵩：老谋深算却身不由己 - 严世蕃：狂妄却依赖父亲 - 胡宗宪：忠诚却必须妥协 - 张居正：有理想也有算计 这种复杂性让人看到：历史不是黑白分明的，人性也从来不是单一维度。
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虹发太极银永康1月前
道恒无名（曰）朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆，譬道之在天下也，犹川谷之与江海也。#陈式太极拳 #学网球 #传统武术 #全民健身运动 #非遗传承
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有清2月前
何为优秀人才#正能量 #国学 #《大学》#断断无他技 休休如有容
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天一人生课堂3周前
《道德经》第二章深度解读！#道德经 #老子 #辩证法 #天一老师
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平凡2周前
温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道远。
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涵曦4天前
徒善不足以为政，徒法不能以自行《孟子·离娄上》#读书 #传统文化#国学智慧 #人生感悟 #原声
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换大运1周前
你是你身边六个人的平均值，见贤思齐焉，见不贤而内自省也😍
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段善人6月前
哀江南赋并序第六讲 孙策以天下为三分众裁一旅 项羽用江东之子弟人惟八千 遂乃分裂山河宰割天下 岂有百万义师一朝卷甲 芟夷斩伐如草木焉
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清心读经典2月前
坚守本自具足。光足照他人光弱照自己。
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郭้舒ღ白De白吖1周前
“这所乡村学校能出这么多优秀学生，全因王老师一夔自足——他带的班升学率年年全市第一。”#引经据典#成语#情感
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张少博画山海经5天前
山海经|中国神兽鸱面人手——鴸（下） 鴸，是山海经中不多的凶兆，它的出现，预示着朝zheng动荡，君子去朝，小人得势。 有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。 它长得像猫头鹰，却又有人手，叫声像雌鹌鹑，名字叫鴸，是根据它自己的叫声得名的，这鸟出现在哪里，该地的才智之士多被流放。 传说，鴸是尧帝之子“丹朱” 的魂灵所化。丹朱因不肖，尧将帝位禅让给舜。他心怀怨愤，死后化为鴸鸟，意欲让天下，尽放其父的贤臣，以报复父亲和舜的zheng权。 于是画面主要刻画鴸的眼神，表现其怨恨与复仇的色彩。 #张少博画山海经 #山海经 #中国国画
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净依书房3周前
本章核心的核心：万物都是相对的，美丑、善恶互为参照；别刻意标榜“好”，顺应自然，反而能成事儿…#正能量 #涨知识 #知识分享 #国学 #道德经
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火火精灵1年前
#创作灵感 💐#刘亦菲 🙏#米兰时装周 🙏#娱乐评论大赏 😘#好剧推荐 天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。🙏❤️😘💐🪷🐦‍🔥@抖音小助手
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李惠成4天前
道德经第三十章（1） 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年。 故善者果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。
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自然而然3周前
#道德经#国学经典 #圣贤智慧有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。它寂静空虚啊，独立存在而永不改变，循环运行而永不懈怠，可以作为天下万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
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01001慈戒2周前
正解国学 《论语终极版》第十五章卫灵公篇15-28 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
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琳姐书屋3周前
人在政举，人亡政息 江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？#青年创作者成长计划#张居正 #明朝#人文历史#纪录片中国
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漫话历史2周前
#涨知识 《北齐书》：瓜田李下，古人所慎；多言可畏，譬之防川。 #知识分享 《史记》：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 #每天学习一点点
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