紫乐1月前
《道德经》:“道可道,非常道;名可名,非常名。” -4 相对于人们的物质生活和精神生活的丰富程度,语言显得非常贫乏;相对于自然与社会的不断变化,语言又总是滞后的。因此语言无法把人们的每一个生活、感情细节都精确地表述出来。唐代僧人道明在六祖慧能的启发下悟了佛理,他描述自己当时的感受是: 如人饮水,冷暖自知。(《五灯会元》卷二) 这一比喻简明、通俗,却十分恰当。一个人饮水,他只能大约地告诉别人这水“冷”“热”或“稍冷”“稍热”或“很冷”“很热”,至于冷到什么程度,热到什么程度,饮水者无法表述,听者也无从知道。 既然语言无法完全、彻底地表述人们的思想感受和生活细节,那就只能采取别的办法,《庄子•田子方》中有一个“目击道存”的故事: 温伯雪子适齐,舍于鲁。……仲尼见之而不言。子路曰:“吾子欲见温伯雪子久矣,见之而不言,何邪?”仲尼曰:“若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣。” 温伯雪子是孔子极为钦佩的学者,但二人见面后却一言不发,这是因为孔子与温伯雪子之间所交流的那种“道”无法用语言表达清楚,只能用目光传递。佛教传入中国以后,特别是禅宗出现以后,对无言境界也异常重视,《五灯会元》卷一记载了一个著名的且带有诗情画意的故事——拈花微笑: 世尊在灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。” 同孔子与温伯雪子一样,佛祖与伽叶之间只能用拈花微笑来交流思想,因为他们所要交流的思想太微妙,根本无法用语言表达。正因为摩诃迦叶独得佛祖教外心传,所以被禅宗奉为一祖。就这样一代一代地传递到菩提达磨,菩提达磨被尊为西(印度)二十八祖。后来达磨来到中国,面壁少林,被奉为东土(中国)禅宗的初祖。#古人的智慧 #传统文化 #国学智慧 #历史故事 #文学
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