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李晓兵2月前
【憲法文化書院】 左传曰 太上有立德 其次有立功 其次有立言 虽久不废 此之谓不朽 后称其为「三不朽」 孟子曰 道之所存 虽千万人吾往矣 屈原曰 路漫漫而修远兮 吾将上下而求索 太史公曰 究天人之际 通古今之变 成一家之言 北宋张载提出 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 后称其为「横渠四句」 在百年未有之大变局下 大争之世 大国博弈 牛鬼蛇神 群魔乱舞 千秋功罪 人或为鱼鳖 国或将不国 世界秩序面临高度不确定性 我们提出「生活即憲法」「國运即憲法」「文化即憲法」「世界秩序宪制秩序法治秩序一体建构」特别是「世界秩序重塑 人类文明重建 国民人格重铸」可以称为21世纪的「憲法三句」 从上个世纪七十年代末八十年代初 「一国两制」从创意到实践不断发展 「港人治港」 「澳人治澳」「高度自治」而今港澳三地面临国家统一与治理之不同形势和任务 不同之「一国两制」模式 我们提出 要始终保持一国两制实践的开放性与创造性 要不断提升一国两制实践的高度与层次 要不断拓展一国两制实践的宽度与广度 可以称为「一国两制」实践进入下半场之后的三句话 即「一国两制」新三句🚂🚂🚂🚜🚜🚜🚵🚵🚵🚴🚴🚴🚣🚣🚣🏊🏊🏊🐯🐯🐯 #国泰民安山河无恙人间皆安 #憲法时间 #生活即憲法 #國运即憲法#文化即憲法
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#师道传承# 古之学者必有师,今之求学者亦需师。师者,非仅授业之匠,更是传道解惑之引路人。韩愈在《师说》中疾呼“道之所存,师之所存”,打破贵贱长少之隔阂,只为那一点真理的传递。如今师道未绝,课堂上的谆谆教诲,生活中的言传身教,皆是师者身影。不必羞于问,不必碍于位,若心怀向学之志,处处皆可遇师。愿我们都能放下浮躁,像古人般以道为师,让知识与智慧在传承中生生不息。 #不耻相师# 巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,反笑从师者。《师说》里这辛辣对比,至今仍发人深省。所谓“闻道有先后,术业有专攻”,谁规定老师必须高高在上?外卖小哥可能懂你不会的修车技,孩童或许有你缺失的纯粹视角。耻于问师,实则是画地为牢。真正的智慧者,从不在乎对方身份,只在意能否学到新知。打破“位卑则足羞”的偏见,方能在互学中不断精进。 #解惑之道# 人非生而知之,谁能无惑?《师说》道破求学本质:有惑不从师,其惑终不解。如今信息爆炸,看似答案遍地,实则真解惑者难寻。有人困于职场瓶颈,羞于向晚辈请教;有人迷于人生选择,碍于面子闭门造车。殊不知,小惑不求师,积成大惑;大惑不求师,蹉跎岁月。像古人般坦承“吾有惑”,像孔子般“三人行必有我师”,方能在解惑中明方向、破迷障。 #圣人无常师# 孔子师郯子、苌弘,贤不及己仍虚心求教;今人却常困于“师必贤于我”的执念。《师说》早已点透:闻道有先后,术业有专攻。你可能精通编程,却要向老人学处世;他或许不善言辞,却能教你种出好花。老师从不是完美的符号,而是某方面比你先走一步的人。放下对“师”的刻板想象,才能在处处皆师的世界里,不断拓宽认知的边界。 #拒做小学大遗者 《师说》痛批“句读之不知则师,惑之不解则不师”的现象,如今仍在上演:有人死磕考证细节,却回避核心问题;有人沉迷技巧学习,却忽视底层逻辑。所谓“小学而大遗”,便是捡了芝麻丢西瓜。求学如建屋,句读是砖瓦,解惑是梁柱。若只堆砌砖瓦而不立梁柱,屋子终会坍塌。愿我们都能分清主次,既重细枝末节,更追根本之问,避免在碎片化学习中迷失方向。
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