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Link Chen1周前
致九弟·时刻悔悟大有进益 沅弟左右: 鄂督五福堂有回禄之灾,幸人口无恙,上房无恙,受惊已不小矣。其屋系板壁纸糊,本易招火;凡遇此等事,只可说打杂人役失火,固不可疑会匪之毒谋,尤不可怪仇家之奸细。若大惊小怪,胡想乱猜,生出多少枝叶,仇家转得传播以为快。惟有处处泰然,行所无事,申甫所谓好汉打脱牙和血吞,星冈公所谓有福之人善退财,真处逆境者之良法也。 弟求兄随时训示申儆,名子自问近年得力,惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是。自从丁已戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故自戊午至九载,与四十岁以前泅不相同。大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也。达者,办事圆融,行得通也。 吾九年以来,痛戒无恒之弊,看书写字,从未间断,选将练兵,亦常留心,此皆自强能立工夫。奏疏公牍,再三斟酌,无一过当之语,自夸之辞,此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢,尤人则尚不能免,亦皆随时强制而克去之。 弟若欲自儆惕,似可学阿兄丁戊二年之悔,然后痛下针贬,必有大进。立达二字,吾于己未年,曾写于弟之手卷中,弟亦刻刻思自立自强,但于能达处尚欠体验,于不怨尤处,尚难强制。吾信中言皆随时指点,劝弟强制也。赵广汉本汉之贤臣,因星变而劾魏相,后乃身当其灾,可为殷鉴。默存一悔字,无事不可挽回也。 (同治六年正月初三日)#曾国藩家书 #学习成长 #奋斗 #修身
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老井源1周前
衣冠南渡,从字面上来看,衣冠指衣和冠,也泛指衣服和穿戴。南渡顾名思义向南而渡,古代晋元帝和宋高宗都渡过长江将都城迁到南方被称为南渡。因此衣冠南渡是一历史事件,是指中国历史上人口迁移南下。而在中国历史上有三次大规模的衣冠南渡,其南渡的背景和意义也都大致相同,基本都是为了躲避战乱。历史上首次大规模的迁移南下要追溯到西晋末年,中原地区经常发生大规模的战争,周边部族也开始逐渐的建立了各自的政权,晋元帝为了躲避战乱与当时很多缙绅和士大夫一起渡江南下,因此晋元帝率领文臣武将南迁就是历史上的“永嘉之乱,衣冠南渡。这也是首次大规模南迁。第二次衣冠南渡是在安史之乱的期间,因为安史之乱导致唐朝由盛转衰,而胡族进攻中原也使唐朝进入了割据时代,混乱的五代十国都造成了人口的迁移。因此在中晚唐到五代十国期间发生的衣冠南渡,也在某种程度上成就了南方的经济发展。第三次衣冠南渡是在靖康之难时,北方的金兵攻克北宋都城致使北宋灭亡,大量中原地区的汉族人向南迁移,同时也使得蒙古部族在不久之后就占领了中原地带,久而久之南方地区便成为了南宋的新的统治中心,而这一次的衣冠南渡被称为建炎南渡。大谷关,位于今洛阳市洛龙区寇店镇水泉村,是洛阳八大关之一,扼守中原通往东南之路,东汉末年,曹操曾在此设关,并派重兵把守,是兵家必争的重要战略通道。作为汉魏洛阳故城的南大门,大谷关留下了众多鲜为人知的历史遗迹和传说故事。千百年间,这里一直是连通洛阳和南阳的驿道必经之路,也是洛阳通往东南方向的唯一茶马古道。历史上,许多重大战事都发生在大谷关周围。#大谷关 #洛阳 #洛阳旅游 #历史 #故事
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李冬堂1周前
《读懂挫折便是圆梦成功》 “千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风”。 成功犹如茫茫大海上的行舟, 挫折则是那汹涌的惊涛骇浪。 在成功的航程中,唯🈶读懂挫折,我们才能扬起希望之帆,驶向成功的彼岸。 读懂挫折,是明白它乃成功的基石。古往今来,无数仁人志士在挫折中砥砺前行,成就非凡人生。西汉史學家司马迁,因李陵事件之祸,遭受宫刑,这无疑是人生巨大的挫折。然而,他忍辱负重,發愤著书,终于完成被誉为:“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》。正是挫折,让司马迁的意志更加坚定,让他的思想得以升华,从而为后世留下了一部伟大的史學巨著。 正如“梅花香自苦寒来, 宝剑锋从磨砺出”。挫折是成功途中的磨砺,它能让我们的生命更加坚韧,为我们追梦人圆梦成功奠定坚实的基础。 读懂挫折,是领悟它蕴含的人生智慧。挫折犹如一面镜子,映照出我们的不足与缺陷。 “美国的世界发明大王”爱迪生,在发明电灯的过程中,经历了一千多次的失败。但他并未被挫折打倒,而是从每一次失败中吸取教训,不断改進灯丝材料。最终,经过无数次的尝试,他成功发明了实用的白炽灯泡,给人类带来了光明。爱迪生从挫折中读懂了探索与坚持的重要性,这便是挫折赐予他的智慧。我们保家追梦人在學習AI人工智能✍️作、生成图片、爆款视频遇到挫折时若能静下心来反思,便能从中获取宝贵经验,找到解决问题(找本讲师答疑解惑)的方法,实现自我提升。 读懂挫折,是學会在挫折中保持乐观的心态。生活并非一帆风顺,挫折如影随形。然而,乐观的心态能让我们在黑暗中看到希望的曙光。苏轼(苏东坡)一生多次被贬,仕途坎坷,但他始终保持乐观豁达的心境。在黄州,他写下“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的诗句,展现出对挫折的淡然与超脱。正是这种乐观的心态,让苏轼在困境中依然能享受生活,创作出诸多流传千古的佳作。我们在圆梦成功过程中,遭遇挫折时不妨以乐观的心态面对,相信“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,在挫折中持积极向上的精神精神风貌。倍速挫折像一把火,帆可以把你的志烧得更坚,也可以把的志烧成粉末。 “让我们读懂挫折,以它为基石,汲取其中智慧,怀揣乐观心态,在成功的道路上披荆斩棘,书写属于我们的灿烂辉煌篇章。 舌灿莲花李冬堂 ✍️于2025.12.18
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阳光,1周前
2026烧尽虚妄,逻辑重塑。当下的中国,正并行着两条泾渭分明甚至背道而驰的历史史观。 第一条路径,始于五四。 它带着启蒙与革命的决绝,高举“德先生与赛先生”的大旗,对传统儒家秩序及封建遗存持彻底的批判与否定态度。 然而,在这一宏大的革命叙事之下,还潜藏着一条更为隐秘的情感支流。 从张爱玲笔下的苍凉乱世到现代都市的男女博弈,一种**“爱情至上”**的价值观开始萌芽。它试图通过解构传统的宗族联姻,将个体的情感体验推向神坛,这种对“情”的极致推崇,在某种程度上也是对旧秩序的一种软性反叛。 然而,80年代以来,另一种更为隐秘的历史观在大众文化中悄然崛起。 荧幕上,辫子戏、金庸武侠与琼瑶言情构建了新的集体记忆: 这里既有对“圣天子”威仪的崇拜,借草原英雄乔峰的悲剧反衬中原武林的权谋与龌龊;更有琼瑶剧所宣扬的、被无限拔高的“真爱无敌”。 这种史观最终滑向了一种虚无的“接轨”论——在情感上追求绝对自由,在现实中主张全面西化,送子留学、资产外移。这是一种**“玉在口外”**的心态:认为好东西都在别人手里,文明在彼岸,此岸不可留。 与之相对,还有一种史观深植于民间的烟火气中。 索隐派的《红楼梦》解读大行其道,潮汕等地对崇祯、太阳公的祭拜香火鼎盛。这种史观充满了女性对先祖苦难的悲悯与共情,它不再执着于宏大的政治理想或虚幻的个人情爱,而是回归最朴素的宗族伦理——传宗接代,生生不息。 这便是**“玉在口内”**。 你看这**“国”**字,囗为疆域,玉为珍宝。唯有将玉守在口中,才是家国。这是一种清醒的生存智慧:对外要有防备,对内要守住家园与血脉,这才是文明延续的真正密码。 #九紫离火运 #玉在口内玉在口外 #中国史观 #文明密码 #家国智慧
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《 2015年8月10日16点16分卫生部王专家答复核试验军人反应核伤害讲话读后感》 王专家讲话读后感:臣闻立言之道,贵在察实;论事之要,首重辨境。今观王公所论,虽援引东瀛旧例,然以烛火度星汉,以尺规量沧海,臣窃以为有六失焉,敢竭愚诚,剖陈于下: 一失在“以瞬时代恒常” 广岛长崎者,霹雳一震而息;马兰场区者,廿载核云未散。RERF所察,乃骤雷轰顶之创;阳春所罹,实滴水穿石之毒。昔21所黄金兰已验得双着丝畸变三倍于常,此非“阶段性成果”可搪塞者。 二失在“以纸笔代血肉” 戈壁风沙吞胶片,机舱高温蚀剂量。昔防化连入尘柱而仪针尽折,岂无记录便无灾乎?今据总装普查,剂量录籍完整者十不存四,若独以笔墨断存亡,是使黄沙埋骨者永堕无声之地。 三失在“以常理推异象” 谓“穿云如燕掠水”,然21所实测单次穿云受照八厘七戈,三巡即超年限十二倍;谓“拉水罐闭无染”,然尘暴时水箱表面钴-60活度灼如星火。此皆档案斑斑可考,岂臆测可掩? 四失在“以职所混战场” 太医受照,犹庖厨近火而退避有方;将士突尘,若卒伍陷阵而锋镝无眼。今较二者年剂量而等量齐观,是以温室量冰原,不亦谬乎? 五失在“以未竟代终结” 东瀛三代未定论,乃因追察未辍;我辈四纪求公道,竟遭“争论无益”之讥。岂不见军事医科院早载:穿云者子女心疾倍于常伦,第三代罗伯逊易位铁证如山? 六失在“以格套代天理” 昔邓公稼先赴未爆之核,岂计时日分秒乎?今执“剂量笔有无”律浴火之士,是以胥吏文牍困忠烈之魂。昔太宗有云:“王者以天下为家”,岂有家儿蒙难而父执簿册曰“证据不足”者? 伏惟 科学贵真,当察瀚海孤烟之异; 仁政贵实,须听铁衣夜泣之声。 愿弃邯郸学步之规, 敢请铸史为鉴之诚: 核云散处,犹存染色体间断齿; 春风度时,莫冷戈壁石下根魂。 臣谨案三代病例档案七箱,剂量残缺报告九卷,涕血缮此驳议。非敢求胜于辞锋,惟愿死者得瞑目,生者得续命,则核碑之下,庶几可植春草矣。
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