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若水4月前
《别析五千言》33、34章 【原文】:第三十三章:帛书版:知人者,智也。自知者,明也。胜人者,有力也。自胜者,强也。知足者,富也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死而不亡者,寿也。 [解析]:知人者,智也。自知者,明也。胜人者,有力也。自胜者,强也。知足者,富也。 〔注:知人善任者,智慧之人。自知之明者,明眼人。比别人强盛者,有力量〈有能力〉之人。能够【自胜】者,才是真正意义上的“强大”者。能够保持[知足]之心者,才能够有机会“富欲”起来。〕 强行者,有志也。不失其所者,久也。死而不亡者,寿也。 〔注:有坚强意志者,才会实现远大的志向。不失其所〈不损德行〉者,路途才会走得长久。人死了德行〈影响〉不消亡〈依然存在〉者,才是真正意义上“寿星”。净然法师认为:此乃佛家讲的【福报】长养。亦是修学佛法的基本要素。实乃佛道二家同修共勉之善业基础。〕 【原文】:第三十四章:帛书版:道氾呵,其可左右也。成功遂事而弗名有也,万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。 [解析]:道氾呵,其可左右也。成功遂事而弗名有也,万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。〔注:大道泛泛而演,其可左右任意而行,无可束缚也。成功〈觉悟〉者,事成功就,而不自夸其名声〈影响〉也。犹如宇宙中,万物归于大道,而不自妄称“主宰”者。正是由于恒常中,无所欲望〈奢求〉也,由此可称其为“小”者,即不显山露水者。〕 万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。〔注:同理!万事万物统归于【道】,而不是自以为“主宰”者,亦可名之为[大]。这就是“圣人~觉者”的境界,因为圣人的心量【见谛~境界】,能够成就其“大”者的果报。何以故?〈为什么会这样说呢?〉这就是因为:圣人〈觉者〉,心量见谛〈无形无相〉,并不会自以为是【大】者,反而能够成就其大的功效。净然法师认为:这就是“大道”本身自有的殊胜本觉的[功德无量相]。正所谓:实相无相,当下涅槃。涅槃〈觉悟〉者,不涉:大小,对错,优劣,凡圣之对峙。在这里,佛道二家的倾向不同。道家入世管理统治【度化】于人。佛家出世解脱自在于[回归]本觉。〕
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