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这段话其实是在讲一个很“反常识”的道理: “我”和天地万物,到底是什么关系? 咱们用白话一点、接地气一点的方式拆开来讲。   一、问题:人怎么能和禽兽草木同体? 有人问王阳明: “人心和万物同为一体,这话怎么理解? 我自己的身体,血气是流通的,可以说是一个整体。 但别人已经是另一个身体了,禽兽、草木离我更远, 怎么还能说和我‘同体’呢?” 这个问题很典型: 从“身体”“距离”的角度看世界, 人跟人都隔一层,更别说人和草木、禽兽了。   二、王阳明的回答:看“感应”,不要只看“形体” 先生说: “你不要光看表面的形体, 要在‘感应’的微妙处去体会。 何止禽兽草木, 就连天地、鬼神,都和你是同体的。” 这里的“感应”,就是: 外界一动,你心里自然有反应。 比如: - 看到草木被乱砍,你心里不舒服; - 看到动物被虐待,你会不忍; - 看到天灾人祸,你会心生悲悯。 这些“不忍”“不舒服”“悲悯”, 就是你和万物之间的“感应”。 在这个感应里,你和万物是连在一起的, 不是“我在这里,它在那里,各不相干”。   三、追问:什么是“天地之心”? 那人让先生再解释, 先生就反过来问他: “你看看,天地之间,什么算是‘天地之心’?” 那人答: “我听说过,人是天地之心。” 先生继续追问: “那人凭什么能叫‘天地之心’呢?” 那人说: “因为人有灵性。” 到这里,逻辑已经很清楚了: - 天地这么大,谁在“感觉”它、理解它、评价它? - 是“人”。 - 而人之所以能做到这一点,是因为有“灵性”。 换句话说: 天地的“意义”,是通过人的灵性被照亮出来的。   四、核心观点:天地之间,只是这个“灵性”在充塞 先生接着说: “由此可知,天地之间充塞的,只是这个灵性。 人与天地万物,只是被形体间隔开了。” 这句话非常关键,可以拆成两层意思: 1. 从“本体”上说: 天地之间,真正贯通一切的,是同一个“灵性”。 你能感知、能理解、能判断、能悲悯, 万物在你心里被呈现出来, 就是这个灵性在起作用。 2. 从“表象”上说: 我们被“身体”“形状”“物种”这些东西给迷惑了, 以为“我是我,树是树,狗是狗,天是天,地是地”, 彼此完全分离。 但在灵性的层面上, 你和它们是连着的,是一体的。 先生又说:
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