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无漏往往来自看穿执取后自然松手。 5)“有漏的心就是有漏的心”——“无自性,是虚妄分别” “有漏”是什么意思? “漏”在佛教里常指烦恼漏、无明漏: 会流向生死、会生烦恼、会结业的心,叫有漏心。 为什么说“无自性,是虚妄分别”? 有漏心的运作核心是分别执著:我喜欢/我讨厌、我赢/我输、我对/你错…… 但这些分别并不是“真实本体”,而是条件组合下的虚妄构造(概念加工 + 情绪习气) 所以佛如实了知“有漏心”,不是讨厌它,而是看穿: 它是无自性的分别流。 修行落点: 当你在分别里很痛苦时,不要急着把分别“杀光”,先看见它的虚妄性: 它只是一串反应机制在转,不是“真相本身”。 6)“无漏的心就是无漏的心”——“趋向于无有,不需造作” “无漏”是什么? 无漏心是不再被无明烦恼所漏失、不再结生死业的心。 更直观地说:不被贪嗔痴驱动、不落执取的心。 “趋向于无有”怎么理解? 这里的“无有”不是断灭的“什么都没有”,而是般若常说的: 无有自性可得 无有可执取之法 无有“我与我所”的实在成立 无漏心“趋向无有”,就是心越来越不往“实有、可得、可抓”的方向跑,越来越回到不可得、无住的实相。 “不需造作”是什么意思? 这是很重要的修行方向: 有漏心总在“造作”: 我要变成怎样、我要抓住什么、我要排除什么…… 无漏心的关键反而是:少做那层“我执造作” 不是变成懒散,而是“无为而照”:不以我执加工世界。 修行落点: 越想“用力造一个无漏境界”,越容易是有漏的造作心; 无漏往往来自看穿执取后自然松手。 #般若 #菩萨 #不执 #本觉 #真如 #空性 #无住 #离相 #佛法 #觉悟
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#原创诗 十二因缘是佛教的重要基础理论之一,揭示了生命生死流转的因果关系。它由十二个环节组成,环环相扣,形成一个因果链条,具体如下: 无明:指心的无知,包括不明善恶、佛法教义等,是痛苦的根源。由于无明,人们对世界的真实面貌产生迷惑和错误认识。 行:因无明而做出的善或恶的行为,这些行为留下业力的种子,成为未来生命轮回的因。 识:随业受报,为过去业力所驱,挟持善恶种子投胎,是名色的中心,与名色共同构成生命的本质。 名色:由精神要素(名)与物质要素(色)和合而成的身心,形成生命的初步形态。 六入:即 “六根”,包括眼、耳、鼻、舌、身、意。在母胎中由名色成长到六根完备,出胎后对六尘境有涉入作用。 触:根、尘和合而成触,指出胎后六根与外境的接触,是生命与外界相互作用的开始。 受:根境在违顺二种境界上生起苦乐二种感觉,是生命对外界刺激的感受和情绪反应。 爱:对五尘欲境心生贪著,是生命对美好事物的渴望和追求,也是痛苦的重要原因。 取:妄取、追取,遇乐境贪求,遇苦境厌离,是生命对爱境的趋求,也是造业的重要因素。 有:业,由前际因(爱取)生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,形成三界轮回。 生:以现在所作之业为因,依因感果,招来世受生,是生命在轮回中的重生。 老死:诸根衰败为老,身坏命终为死。 这十二个环节因果相随,三世相续,使人流转于生死轮回之中。若能通过观十二因缘而证悟,即可超越轮回,达到解脱。
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