00:00 / 02:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
畲族是中国历史悠久的一个少数民族,其起源与迁徙历程丰富而多元,融合了神话传说、历史记载和学术研究的多重维度。以下是关于畲族起源的主要观点和脉络: 一、神话传说与民族记忆 畲族世代流传的《盘瓠传说》被视为其重要的族群起源叙事。传说中,畲族先祖盘瓠因助皇帝征敌有功,娶公主为妻,带领族人迁居山林,开垦生存,形成独特的民族文化。这一传说在畲族《祖图》、族谱和史诗《高皇歌》中均有记载,强化了族群的自我认同。 二、历史文献记载 1. 早期源头: 畲族可能与古代南方百越族系有关,尤其与“武陵蛮”“五溪蛮”等族群存在渊源。隋唐时期,福建、广东等地已出现“畲民”的记载(如“畲”意为刀耕火种),形容以山地农耕为生的人群。 2. 迁徙轨迹: 学界普遍认为,畲族在唐宋时期从湖南、江西等地逐渐向福建、广东山区迁徙,明清时期进一步扩散至浙江、安徽等地,形成如今“大分散、小聚居”的分布格局。 三、学术研究观点 1. 多元融合说: 现代民族学、语言学研究表明,畲族是古代南方原住民与南迁汉族长期互动的结果。畲语属汉藏语系苗瑶语族(部分畲族使用客家方言),其文化与瑶族、苗族存在相似性,暗示同源可能。 2. 考古佐证: 福建、广东等地发现的古代山越文化遗存,可能与畲族先民有关,但直接证据仍需更多探索。 四、现代认同与国家识别 1956年,中国政府正式确认畲族为单一少数民族。现今畲族主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省份,其中福建宁德和浙江景宁畲族自治县是重要聚居区。畲族在保留语言、服饰、三月三节日等传统文化的同时,积极融入国家发展。 总结 畲族的起源并非单一线性历史,而是古代南方土著文化、迁徙融合与汉族互动共同塑造的产物。其形成过程体现了中国民族交融的典型特征,即在保持独特认同的同时,不断适应地理与历史变迁
00:00 / 02:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
00:00 / 01:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞597
珞巴族是中国少数民族之一,主要分布在西藏自治区东南部的珞瑜地区及周边地带。关于珞巴族的起源,由于缺乏系统的文字记载,其历史主要依靠口头传说、神话以及有限的考古学和语言学研究成果来推测。以下是关于珞巴族起源的概述: --- 1. 神话与传说 珞巴族的起源神话多样,不同部落有各自的传说。常见的主题包括: · 祖先源于自然:部分传说认为珞巴族的祖先是从山洞、树木或河流中诞生的,与自然环境密切相关。 · 兄妹通婚:一些神话提到远古时期洪水泛滥,仅存的一对兄妹通婚繁衍,成为珞巴族的祖先。 · 天神后裔:部分部落自视为天神或山神的后代,与藏南高原的原始宗教信仰(如万物有灵)相关。 这些神话反映了珞巴族对自然和祖先的崇拜,也是其 cultural identity 的重要组成部分。 --- 2. 历史与考古 · 古代族群渊源:珞巴族可能源于青藏高原东南部的古老族群,与这一地区的其他藏缅语系民族(如藏族、门巴族等)有共同的族源。 · 考古证据:西藏东南部及珞瑜地区发现的石器时代遗址(如打制石器、陶器)表明,早在新石器时代就有人类在此活动,可能与珞巴族先民有关。 · 文献记载:中国汉藏文献中对珞巴族祖先的记载较少,但藏族史诗《格萨尔王传》及清代文献中曾提及“珞巴”或“珞域”,指代喜马拉雅山东部的部落人群。 --- 3. 语言与族系 · 语言归属:珞巴语属于汉藏语系藏缅语族,有多种方言(如义都语、博嘎尔语等),与景颇语等有亲缘关系。语言的相似性支持珞巴族与藏缅语族民族同源的观点。 · 迁徙与分化:珞巴族先民可能古代从青藏高原东部或云南北部逐渐南迁,定居于雅鲁藏布江下游及喜马拉雅山麓,因地理隔离形成独立族群。 --- 4. 社会与文化传承 · 部落社会:珞巴族传统上以部落为单位,过着农耕、狩猎和采集生活,社会组织松散,信仰原始宗教(巫术、鬼神崇拜)。 · 与周边民族互动:历史上与藏族、门巴族有贸易和文化交流,但也因地域封闭保留独特文化。 --- 5. 现代认同 中国于1965年正式确认珞巴族为单一民族,并根据其自称“珞巴”(意为“南方人”)定名。如今,珞巴族主要分布在西藏林芝市、山南市等地,人口约数十万(包括印度控制区的珞巴人)。 --- 总结 珞巴族的起源是多层次的结果,融合了神话传说、考古发现、语言分析和历史记载。
00:00 / 03:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞1297
普米族是中国的一个少数民族,主要分布在云南省的丽江、迪庆、怒江等地,四川省的凉山州也有分布。关于普米族的起源,学术界普遍认为他们属于古代氐羌族群的后裔,其历史可以追溯到古代中国西北地区的游牧民族。 主要起源观点: 1. 氐羌起源说: · 普米族的语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支,这与古代氐羌族群有密切关联。历史上,氐羌族群曾生活在青海、甘肃等西北地区,后逐渐向南迁徙。 · 据史料记载和民族传说,普米族的祖先可能是在秦汉时期从青藏高原东部南迁至云南、四川一带的。 2. 迁徙历史: · 普米族的迁徙可能与历史上羌人的南迁有关。在唐朝时期,吐蕃的扩张和民族融合进一步推动了普米族先民的迁徙。 · 到了元明时期,普米族逐渐定居在现在的分布地区,并与周边的藏族、彝族、纳西族等民族互动融合。 3. 民族自称与他称: · 普米族自称“普米”(意为“白人”),藏族称他们为“巴”,纳西族称他们为“博”。这些称呼反映了不同民族对普米族的认知。 · 在历史文献中,普米族曾被称为“西番”或“巴苴”,新中国成立后正式定名为“普米族”。 文化与习俗的延续: · 普米族保留了较多古羌人的文化特征,如信仰自然崇拜和祖先崇拜(韩规教)、举行祭祀活动、使用羊皮鼓等。 · 传统的“戎肯”仪式和“锅庄”舞蹈也体现了其游牧文化的遗风。 现代分布: · 目前普米族人口约4万(2020年数据),主要聚居在云南西北部的高原山区,从事农业、畜牧业和手工业生产。 普米族的起源与迁徙是中华民族多元一体格局的缩影,反映了古代民族融合与文化交流的历史进程。如需更详细的学术资料,可参考《普米族简史》或相关民族学研究文献。
00:00 / 02:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
淘紫4月前
#民族复兴中国梦 中国12位女科学家 中国龙芯之母 黄令仪 我最大的心愿是匍匐在地,擦干祖国身上的耻辱。”这是女科学家黄令仪发自内心的呐喊。 1936年,黄令仪出生在广西。襁褓中的她就历经了流离失所之苦,因为经历过山河破碎的绝望,见证过民不聊生的恐慌,黄令仪的心中早早地立下了救亡图存、报效祖国的鸿鹄之志。1960年,学有所成的她回到了母校华中工学院(今华中科技大学)开始从事教学和科研工作,在极端艰苦的条件下,她带着学生啃下了一块块“硬骨头”,研制出了我国的半导体二极管。 2001年,65岁的黄令仪已经进入了退休生活。此时,中科院胡伟武教授向全国发出了打造“中国芯”的集结令。他亲自找到黄令仪,邀请她一起搞芯片。面对经费不足等重重困难,黄令仪没有丝毫犹豫,毅然加入“龙芯”研发团队,成为了项目负责人。2002年,我国首款通用CPU“龙芯1号”研制成功,虽然性能上仍有差距,但却真正打破了国产计算机无芯可用的历史。2018年,在黄令仪82岁高龄之际,“龙芯3号”研制并下线,应用在了国防、交通、民生等各个领域,至此,我国彻底摆脱了“洋心脏”。中国高铁“复兴号”实现百分百国产化,歼-20和北斗都装上了“中国芯”,每年为国家省下至少2万亿元。此后,年迈的黄令仪院士“退而不休”,仍带领着新一代的科学工作者保持初心、砥砺前行,奋战在中国芯片事业最前线……直到2023年4月20日,黄令仪与世长辞,享年86岁。
00:00 / 01:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞45
前边我们讲中外学者研究壮族之第一阶段外国人研究壮族,第二阶段即民国时期中国人研究壮族之国民党政府及我国学术界一些有识之士对壮族的研究(一),本期我们讲民国时,我国学术界一些有识之士对壮族的研究(二)。 对壮族研究有大建树者首推徐松石,徐系广西容县人,后来他在上海任史地教授,他撰写的专著有《粤江流域人民史》、《泰族壮族粤族考》、《东南亚民族的中国血统》等。 这几本书有如下特点: 1、他多次长期深入壮族地区进行实地考察,把调查研究心得和历史文献记载结合起来研究 2、他用“地名研究考证法”结合语言比较法、风俗比较法、考古学等来论证壮族的历史。阐明壮族乃是岭南土著民族,并论述壮族与古代百越人的密切关系。他认为:“在考证上所用的方法很多,最主要的一个,乃从地理而推测历史,用地名以证实古代的居民,”地名研究比较法“对于中国历史尤其是西南部分的研究确有特殊的价值”。 3、他能平等看待少数民族,与历代统治阶级及封建文人对少数民族均好用“犭”字旁相反,在其著作中对壮、瑶、苗均用“亻”旁或“彳”旁,足见他对壮、瑶等少数民族的观点与前人有别。 4、他发现了壮族与壮侗语族诸民族即傣、布依、侗、黎以及泰国的泰族、老挝的老族、缅甸的掸族有历史渊源关系。他的这一论断已为今天民族研究证实是正确的。数十年前有此论断,确非易事。 5、徐松石在《东南亚民族的中国血缘》中把现代的壮族与泰国的泰族区分开,他说“无疑今日广西的壮人,是泰国小泰人最近的亲属”既看到壮族与泰族的亲近,又看到了他们的区别,不再把两者混为“广义上的壮泰族”了。这无疑是对西方学者早就宣扬的泛泰族说的否定。但是,徐松石也受到时代的局限,在其著述中仍有自相矛盾之处如既论证壮族为岭南土著,又说壮泰源出于古代的九夷九黎八蛮的地区即自冀豫而至荆阳等州既论证了壮为一个民族,又曾说“壮佬也的确是千真万确的汉族"(但在后来著的《泰族壮族粤族考》一书中就不见提此观点了)。 尤其值得赞扬的是,他的著作充满了对壮族人民诚挚、深厚的感情和深刻的认识。他说: 1、作者研究岭南古代史地愈深,愈觉得壮人文化悠久,历史绵远,民性优良,力量宏厚,而以前对于国家的贡献也极伟大。我不期然而自然的对壮族的同胞发生了一种爱慕的心”。 2、作者祖籍粤东新兴而分居梧郡,因为女性祖系的遗传藐躬有深浓的壮族血液流贯着,引为生平无上的荣耀。#百越人#壮族通史#徐松石
00:00 / 03:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞37