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巴蒂兔1周前
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抖音搜索 aimate ,或者点击#aimate 立即做同相传皖南山村有片千年枫杨林,林深处生着棵三人合抱的老枫杨,树身缠着碗口粗的紫藤——老辈人说,那紫藤是树精的发,树下的清泉是树精的眼,心术不正的人靠近,轻则迷路,重则被藤条缠得动弹不得。 却说村里有个叫阿竹的少年,爹娘早逝,靠给人编竹器过活。这年秋旱,山泉枯竭,阿竹背着竹篓进山找水,误打误撞闯到了老枫杨下。他见树身有道新砍的伤口,正渗着淡红色的汁液,忙从竹篓里掏出治刀伤的草药,嚼碎了敷在伤口上,又用随身的旧布仔细缠好。做完这一切,他才发现树后藏着汪巴掌大的清泉,便小心翼翼舀了半瓢,对着树干鞠了躬:“树仙莫怪,我阿竹实在渴得紧,借点水喝。” 当夜,阿竹梦见个穿紫裙的姑娘,鬓边插着枫杨叶,手里拎着串晶莹的野葡萄:“阿竹,谢你今日疗伤。这葡萄是山涧的晨露养的,吃了能润喉。”阿竹醒来时,枕边真的放着串紫莹莹的葡萄,尝一颗,甜得沁心。 没过几日,村里忽然闹起了“鬼打墙”——进山砍柴的人总在枫杨林里打转,直到日落才被家人寻回。村老说,是有人得罪了树精,得摆香案祭拜。阿竹想起那日树身的伤口,忙跑去老枫杨下查看,果然见缠树的紫藤枯了半截,树洞里还扔着把带血的柴刀。他蹲在树下哭道:“树仙,是我没护住你。那些人不懂事,你别怪他们,我给你赔罪。” 话音刚落,紫雾从树身冒出来,紫裙姑娘站在雾里,眼圈红红的:“不是我的气,是山鬼借我的藤条作乱——那日砍我的人偷了山鬼的灵芝,山鬼便附在藤上,引他的同村人迷路。”阿竹急了:“那怎么办?我去劝他们把灵芝还回去!”姑娘摇头:“山鬼性烈,得用你的竹器引他出来——你编个竹笼,装上晨露泡的紫藤花,放在山鬼的洞口,他见了你的善意,自然会消气。” 阿竹连夜编了竹笼,天不亮就进山。他按姑娘说的,把竹笼放在长满青苔的洞口,又对着洞口磕了三个头:“山鬼爷爷,偷灵芝的人错了,我替他赔罪。这竹笼是我编的,紫藤花是树仙给的,你消消气,别再为难村里人了。” 午时,进山的人忽然都回来了,说林子里的雾散了,还看见串紫藤花飘在半空,像是在引路。阿竹跑去老枫杨下,见紫裙姑娘正坐在树杈上笑:“山鬼拿了你的竹笼,说要挂在洞口当风铃呢。” 后来,阿竹常去老枫杨下编竹器,姑娘便坐在树杈上给他递野果;逢年过节,阿竹会带些自家蒸的米糕,姑娘则用藤条给他编好看的竹篮。村里的人渐渐懂了,老枫杨的树精只护心善的人,从此没人再敢砍
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都归零1周前
六祖慧能大师禅偈:第十三首●破枯木禅 【惠能没伎俩,不断百思想】 我惠能没有什么特别的修行方法、技巧,不依靠外在形式(如坐禅、念经、苦行)的修行,而是觉醒自心本性,破“法执”。最上乘的禅法,是 “无法之法”,《金刚经》云:“法尚应舍,何况非法。”真正的见性,是回归自心的自然运转。面对外境时不强压念头,心念随其自然生起,而是念起不滞,不随念转、不执著念头,《金刚经》说“应无所住而生其心”,心可随缘起用,但内在如明镜映物,过不留痕。 【对境心数起,菩提作么长】 面对外境时,心念自然生起。心对境有反应,是生命的自然功能,是慈悲与智慧产生的基础。破强压念头的“枯木禅”,禅是活泼泼的,不是死沉沉的。心可以生气、可以欢喜,但不停留、不黏着。就像镜子,照美现美,照丑现丑,照完即空,从不执着。菩提自性人人本具,非修而得、非外而来,在圣不增,在犯不减,怎么会增长呢?若认为菩提需要“增长”或“修成”,便落入了二元对待的妄想。强调觉悟是当下识取自性,而非渐次累积的结果。 此偈的深意是告诉我们,修行不在压制念头,而在“见性”认清心念本空,自性本净。最上的禅法,是回归平常;最深的解脱,是于念而无念;最高的菩提,是发现你从未失去过它。平常心是道,吃饭穿衣、念头起灭皆是本性的作用,觉者不在境上生心,却也不灭寻常心境。真正的修行,是于起心动念处见本性,在红尘境缘中证菩提。 最后我们重温全偈: 惠能没伎俩,不断百思想, 对境心数起,菩提作么长。 #国学文化 #悟人生之道 #修身养性 #佛语禅心 #禅意生活
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