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空谷足音#传统文化 《莺啼序·商周文字溯》 空空老者   序 汉字之形,孕于物象;文明之脉,藏于笔痕。商周之际,文字载体自龟甲兽骨迁于青铜彝器,文化内核由神权占卜转向礼制建构。此一过程,实为华夏文明奠基之关键转折。今依汉字溯源理路,参稽甲骨金文实证,以长调《莺啼序》敷陈其变。词中意象多取自殷墟卜辞、周鼎铭文,欲以韵语追摹千年法物,以词笔勾勒文明薪传之迹。   莺啼序·商周文字溯 (依吴文英体) 龟甲暗携殷契,凿神权天语。 占卜事、灼骨裂时,贞人刻尽风雨。 问征伐、农桑雨霁,星纹隐现王言处。 记方国盟贡,煌煌帝旨如炬。 倏忽鼎革,周承商祚,渐熔青铜露。 铭功烈、饕餮纹深,族徽初醒钟吕。 解玄龟、天命在德,铸九鼎、礼音新谱。 续象形,指事会意,薪传如缕。 吉金耀彩,籀篆生姿,长篇启牍簿。 毛公鼎、训诰巍巍,分封锡土,册命垂典,诸侯佩组。 利簋铭征,何尊宅邑,宗法等级森然序。 纵岐阳、石鼓留宴舞。 辐射诸侯,同文共轨绵延,遂成华夏根腑。 神权褪色,礼制弥光,观载体跃渡。 自王室、秘符专卜,终化侯卿,共享书契,文明沃土。 甲骨苍痕,金文煌迹,千年脉络双龙脉,溯源头、总在阴阳处。 至今汉字巍峨,犹带商魄,尚存周膴。   跋 昔王国维先生倡“二重证据法”,以地下之新材料证史。今观甲骨灿然、吉金肃穆,其字迹犹存先民呼吸,其文辞可窥时代心魄。此词以文学意象重构商周文字载体之变,亦暗合“物质文化”与“精神建构”互彰之理。词中“苍痕”“煌迹”非止摹物,实欲呈文明转型中 “器以载道、文以化人” 之动态历程。汉字之所以绵亘三千载而不辍者,正因有此商周之变中 “破占卜之私密,立礼乐之公器” 的关键一跃。今人展卷临碑,每一划中,犹闻龟甲铿然、铜液浇铸之声。 空空老者 岁次乙巳仲冬 拙笔于静室南窗
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论语解读 乡党篇 齐 必有明衣 布 齐必变食 居必迁坐 我们在163期讲过:子之所慎:齐zhāi,战,疾。孔子所小心谨慎对待的事情有三件:斋戒、战争和疾病。这里的齐,和前面一样,还是读作zhāi,是斋戒的意思。那么孔子对斋戒有什么讲究呢?这里有一段描写:齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。斋戒的时候,一定要沐浴更衣。要穿干净的衣服,这叫做明衣。而且这个明衣呢,一定要是麻布做的。饮食呢,也要讲究了。不能像平时那样大鱼大肉,大荤大腥了,更不能喝的酩酊大醉。要忌口了。这叫做齐必变食。晚上睡觉呢,也有讲究。要居外寝。什么是居外寝呢?居外寝就是要自己一个人睡,不能和妻妾同房。这叫做居必迁坐。据《礼记》记载,古时候,一个做臣子的去朝见国君,前一天就要斋戒。要沐浴更衣,要清饮食,戒男女之事。我们在前面40期的时候,讲过郑鲁易田的故事。郑鲁易田是春秋时期礼坏乐崩的一个标志性事件。那块所谓的田,就叫做汤沐邑。汤沐邑就是用来沐浴斋戒的地方,是周天子赐给各个诸侯的。诸侯进京朝见周天子是一定要先沐浴斋戒的。我们今天世俗之人已经不怎么讲斋戒了。斋戒已经退出了世俗生活。但是对于各大宗教的信徒们,斋戒依然是他们的必修课。世界三大宗教,基督教、伊斯兰教、佛教,都有斋戒的教规,也都有各自专属的斋戒日。斋戒的内容呢,无非两点:饮食和男女。饮食男女,人之大欲存焉!宗教在对待人欲的问题上,都是非常严苛的!
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