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为何说汉服具有 人民性, 中华民族性, 以及世界文化性, 三大性质 何为汉服?它从不是尘封于博物馆的古旧衣袂,而是承载着人民性、中华民族性、世界文化性的鲜活文化符号。 汉服的人民性,根植于深厚的群众土壤。 它是占中国人口90%以上的汉族的传统服饰,历经数千年演变,深深融入百姓的婚丧嫁娶、节庆宴饮等日常与仪式场景,是普罗大众代代相传的生活美学; 从田间劳作的短褐布衫,到文人雅士的宽袍大袖,不同阶层都能在汉服的形制里找到属于自己的表达,真正成为最广大人民认同并传承的民族优秀传统文化载体。 汉服的中华民族性,彰显着多元一体的融合力量。其形制溯源至中华民族共同始祖黄帝“垂衣裳而天下治”,奠定了华夏服饰的基调; 在历史长河中与各民族服饰相互交融,许多民族传统服装借鉴了汉服的交领、右衽等核心形制,形成“各美其美,美美与共”的服饰文化格局。 成为维系各民族情感认同、凝聚中华民族共同体意识的文化纽带。 汉服的世界文化性,书写着文明交流的璀璨篇章。作为东亚文化圈的核心文化输出内容,汉服深刻影响了和服、韩服、越南古代服饰等周边国家传统服饰的发展脉络,推动形成了独具特色的东亚服饰文化体系; 同时,海外华人对汉服有着天然的文化亲和力,一袭汉服不仅是他们追溯根脉的情感寄托,更是向世界展示中华文化魅力的名片。 如今,汉服热潮席卷全球,从巴黎街头到纽约广场,越来越多的国际友人爱上这份东方雅致,让汉服成为跨越国界、连接文明的文化桥 梁。#历史 #汉服
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在中国古代社会,“士农工商”是传统的社会阶层划分,但并没有严格的“九等”等级制度。不过,根据不同的历史时期和社会地位,可以大致划分为不同的等级层次。以下是结合历史文献(如《管子》《史记》等)和古代社会结构的综合整理: 一、传统“四民”社会结构 士(知识分子、官员) 上士:高官(宰相、六部尚书) 中士:地方官员(知府、知县) 下士:秀才、举人(未入仕的读书人) 农(农民) 上农:地主、富农(拥有大量土地) 中农:自耕农(自给自足) 下农:佃农、贫农(租种土地) 工(手工业者) 上工:官营工匠(为朝廷服务,如御用匠人) 中工:民间匠人(铁匠、木匠等) 下工:杂役、苦力(无固定技能) 商(商人) 上商:大商贾(盐商、晋商、徽商) 中商:普通商人(店铺老板) 下商:小贩、行商(流动摊贩) 二、扩展的“九等”社会阶层(参考《汉书·食货志》) 王侯贵族(皇室、诸侯) 士大夫(官员、学者) 地主豪强(大地主、乡绅) 自耕农(独立农民) 手工业主(作坊主) 普通商人(有固定店铺) 佃农/雇农(无地农民) 工匠/学徒(技术工人) 贱民/奴婢(奴隶、娼优、乞丐) 三、关键特点 士为尊,商为末: 儒家思想推崇“学而优则仕”,商人虽富但社会地位低。#士农工商 明清时期,商人地位有所提升(如徽商、晋商影响政治)。 农本思想: 农业被视为国家根本,但农民实际生活困苦。 科举改变阶层: 通过科举考试,平民可晋升为“士”(如范进中举)。 例外情况: 皇商(如清朝的十三行)地位特殊,可媲美官员。 军户/匠户(元代以后)属于世袭职业,地位固定。 四、现代视角 古代等级制度已消亡,现今社会更强调职业平等。 但传统观念仍部分残留(如对“铁饭碗”(公务员)的推崇)。
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