CITY|昆明|三千年山湖人神此消彼长的变迁 远古,滇池面积是今天的3倍,今天的昆明仍安静的躺在湖底。战国至东汉初,“滇人”建立滇国,创造了独特的“滇文化”。汉武帝曾授予的滇王印玺,成为古老“滇国”曾经存在的证据。 南诏国于今昆明筑拓东城,为建城之始。大理国时称鄯阐城。元十三年(1276年),昆明首次成为省会,称中庆城。明代,大量移民进入云南。云南守将沐英造府城,奠定格局。明末清初,“冲冠一怒为红颜”的吴三桂割据云南,重建金殿。历代人与湖争田延续至今,导致滇池水域严重缩减。 765年,南诏国在今天昆明中心筑拓东城,为昆明建城之始。直至元代占领昆明建中庆城,仍能看到城边一望无际的滇池。明代守将沐英,以灵龟之形筑龟城,设六门仿佛灵龟四肢首尾。直至解放前,昆明依据龟城格局延伸扩张,街道网络延续至今。 背靠三山、面朝湖泊的昆明,自古风景如画,形成昆明八景。在滇池的烟水夜色中赏月,盘龙江上把酒浮舟览烟火夜市。于螺峰山绿云芝径中眺望城郭,远上商山听樵夫残唱。朝去龙泉古寺赏千年古梅,夜归官渡渔村看万家灯火。携友古道灞桥柳岸闲坐,看蚩山倒映五百里滇池。 不是每座城市,都有幸坐落在烟波浩渺的山湖。不是每片山湖,都有如“灵龟”一般的城池守护。 #探秘 #科普 #带你看世界 #昆明 #城市记忆
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#创作灵感 #寻找100个城市路线图鉴 禄劝县;战国及秦时,属滇国地。汉元封二年(前109年),属越嶲郡。蜀汉建兴三年(225年),改属建宁郡。东晋及南北朝时,属宁州。隋,属南宁州总管府昆州地。唐初,属南宁州总督府地。贞观六年(632年),改属戎州都督府。贞观二十三年(649年),为戎州都督府求州地。南诏时期,东霎37部中禄劝占3部,即罗婺部、掌鸠法块部、洪农碌券部。宋淳熙年间(1174年—1189年),罗婆部长阿而筑易龙城,为境内兴建最早的城池。元宪宗四年(1254年),罗婆部归附元朝,授矣格为罗婆万户侯。宪宗七年(1257),立罗婆万户府,隶威楚路。至元二十六年(1289年),设禄劝州,属武定路,辖易龙、石旧2县。明洪武十五年(1382年),改武定路为武定军民府,仍领二州四县,府治在今屏山镇鲁溪办事处南甸村。洪武十七年(1384年),裁易龙县入禄劝州。洪武二十二年(1389年),筑禄劝州城。正德二年(1507年),裁石旧县入禄劝州。嘉靖四十五年(1566年),武定府治由境内南甸村迁至武定,府治驻南甸村前后历184年。清康熙三十九年(1700年),裁撤普渡河巡检司巡检。康熙五十五年(1716年),改土归流。乾隆三十年(1765年),改称武定府。乾隆三十五年(1770年),改武定府为武定直隶州,裁和曲州,降禄劝州为县。武定直隶州领元谋、禄劝2县。民国元年(1912年),禄劝县隶武定直隶州。民国二年(1913年),设滇中道,降武定直隶州为县,禄劝县隶滇中道。民国四年(1915年),裁滇中道,禄劝县改隶云南省公署。1949年12月13日,禄劝解放;同年12月17日,成立禄劝县军政委员会,隶武定专区。1950年1月12日,撤销军政委员会,改设临时人民政府;同年5月15日,正式成立禄劝县人民政府。1953年4月,撤销武定专区合并楚雄专区。1958年4月,成立楚雄彝族自治州,禄劝随之。1983年9月9日,改隶昆明市。1985年6月11日,经国务院批准,设立禄劝彝族苗族自治县;同年11月25日,禄劝彝族苗族自治县正式成立,仍隶昆明市。#有一种叫云南的生活 #万物皆可种草搜#旅行推荐官
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cqs2周前
牛虎铜案 1972年,出土于云南省玉溪市江川区李家山古墓群的24号墓。 属于古滇国文化(约公元前5世纪至公元1世纪)的器物。古滇国是战国至西汉时期存在于云南滇池及周边地区的一个高度发达的少数民族地方政权。 它并非中原礼器,而是古滇贵族在祭祀、宴飨等重大活动中摆放祭品或食物的祭案(或陈设器),是古滇人精神信仰和社会生活的物化体现。 整体结构由一虎、一牛、一小牛组成。主体是一头站立的大牛,四肢粗壮为案足,牛背平坦构成案面。一只猛虎扑咬于牛尾,虎身悬空,形成动态平衡。大牛腹下站立着一头安然无恙的小牛。 小牛的存在不仅填补了大牛腹下的空间,增强了器物的稳定感,更在视觉上形成了“保护与牺牲”的强烈对比,寓意深远。 是力学与美学的完美结合,将动物争斗的自然瞬间凝固为静态雕塑,并通过大牛、小牛、猛虎的三点支撑,实现了重心的绝对稳定,展现了古滇工匠高超的空间构思和物理直觉。 写实与想象的融合:造型高度写实,动物肌肉、神态刻画生动;但整体构图又充满戏剧性和想象力,是现实主义与浪漫主义的杰作。 独特的滇系风格:与中原青铜器的庄重、纹饰繁复不同,古滇青铜器以生动的动物题材、叙事性的场景著称,牛虎铜案正是这种地域风格的巅峰体现。 古滇国祭祀文化的“图解”:学术界普遍认为,它生动反映了古滇人的“牺牲献祭”观念。大牛代表被献祭的牺牲,猛虎代表吞噬牺牲的神灵或自然力量,而腹下的小牛则象征着生命的延续与繁衍。这一“牺牲-庇护”主题,是理解古滇人宇宙观和宗教信仰的关键实物。 社会结构的反映:能拥有如此重器的墓主,必定是古滇国最高等级的贵族或祭司,它是古滇国社会阶层和权力结构的证明。#云南博物馆#镇馆之宝#牛虎铜案#重要展藏
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