1月5日/每日一句《金刚经》法会因由分/05 原文: 还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。 敷座而坐。 直译: “乞食后,便返回到本来的地方(孤独园中)。吃过了饭,收好衣钵,洗干净脚,铺好座位后,便再次结跏趺坐。” 引申深意:「还至本处」 回归本心 在禅境里,“还至本处”可象征回归本心。尘世中,我们受杂念、烦恼和事务干扰,心灵似在漂泊。“还至本处”即让心回归宁静、纯净的本来状态。如忙碌一天,满脑子工作压力、人际关系纠葛等念头,若有意识放下,让心回到内心安静角落,就像佛陀“还至本处”,是从繁杂外境回归内心“本处”,即初心或佛性所在之处。 安住当下 “还至本处”还体现安住当下的禅意。佛陀结束讲经说法或其他事务后回住所,全然接纳当下状态。既不沉湎过去说法的成就,也不担忧未来,只专注“还至本处”这一行为。对于修行者而言,生活中不论忙碌还是闲暇,都能安住当下情境。如完成任务后,不被得失牵绊,平静回归当下生活空间,像回到“本处”般平和面对后续生活。 蕴含动静转换智慧 从动态活动(讲经说法等)转为静态回归本处,蕴含动静转换智慧。禅修中动与静相互依存,“还至本处”是从外在有为(动)转入内在无为(静)。正如河流奔腾(动)后汇聚成平静湖泊(静)。佛陀弘法后回本处,启示修行者要懂得动静平衡。生活忙碌后,需创造安静空间让身心休息沉淀,如此动静转换智慧有助于保持内心清明稳定。 #智慧人生 #每日一读 #国学文化 #金刚经智慧
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饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 《金刚经》第一品 法会因由分。原文:如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 “如是我闻”,简短却深邃,它不仅是佛经的开场白,更是对后世信徒的一种承诺与传承。它告诉我们,接下来的每一句话,都是亲耳聆听自佛陀的教诲,真实无妄,值得信赖。一时间,我们的思绪仿佛穿越了千年的风尘,回到了那个充满智慧与启迪的时刻。 彼时,世尊释迦牟尼佛,已证得无上正等正觉,成为三界导师、四生慈父。他心怀慈悲,不舍众生,于舍卫国祗树给孤独园中,与一千二百五十位大比丘众共聚一堂,这些比丘皆是修行有成,心怀正念的高僧大德。他们围绕在佛陀周围,如同众星拱月,期待着佛陀的进一步开示,以期在修行路上更进一步,解脱生死轮回之苦。 一日,时至食刻,佛陀身着简朴的僧衣,手持化缘之钵,步入舍卫大城,开始了他的乞食之旅。这一行为,看似平凡无奇,实则蕴含了深刻的教义。佛陀以身为教,示现平等无我,无论贫富贵贱,皆应平等对待,无有分别。他沿街而行,次第乞食,不挑不拣,展现了修行者应有的清净与谦卑 乞食归来,佛陀回到祗树给孤独园,与众比丘一同享用简单的斋饭。饭后,他收起衣钵,洗净双足,这一系列动作,虽是日常琐事,却透露出佛陀对身心清净的极致追求。随后,他铺展坐垫,安然就座,准备为众比丘及未来世一切有情众生开演无上大法。 此刻,空气中弥漫着一种难以言喻的庄严与宁静,仿佛连时间都为之凝固。佛陀端坐如松,双目微闭,内心却如明镜般清澈,洞照十方。他深知,即将开讲的金刚经,不仅是对眼前这一千二百五十位比丘的教导,更是对后世无量无边众生的慈悲救度。金刚经以其深邃的智慧和宏大的格局,阐述了空性、无我、般若等佛教核心思想,教导众生如何超越执着,证得菩提。而这一切的缘起,正是源于这样一个看似平凡却又充满意义的早晨,佛陀以他的慈悲与智慧,为众生点亮了一盏照亮心灵之路的明灯 随着佛陀缓缓开口,一句句经文如同甘露般洒落心田,滋润着每一个渴望解脱的灵魂。众比丘及后世无数有缘人,在佛陀的引领下,逐渐领悟到了生命的真谛,踏上了通往智慧与解脱的康庄大道。 “第一品 法会因由分”,不仅是对《金刚经》开篇的简要概述,更是对佛陀一生教化事业的缩影。它告诉我们,无论时代如何变迁,佛陀的教诲始终如一,指引着无数迷航者找到心灵的归宿。
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