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凉量2周前
今年九月十五日,我驻足青海湖畔。脑海中怎能不浮现出仓央嘉措的多舛人生:这位惊才绝艳的诗僧,终是在二十四岁的盛年,殒命于这片清冷的碧波之中,怎不令人扼腕长叹。 “住进布达拉宫, 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。” 仓央嘉措身为雪域的转世活佛,内心满是对人间烟火、情爱自由的诗意向往,却一生被宗教戒律与政治纷争裹挟,年少坐床、中年遭废、客死途中,在神圣的枷锁与浪漫的天性间挣扎,虽落得悲惨的传奇人生,但终以动人情诗留名。 《无题》 ——清. 仓央嘉措 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得两全法,不负如来不负卿。 仓央嘉措(1683-1706)是六世达赖喇嘛,也是藏族文学史上杰出的诗人 。 1697年,仓央嘉措14岁被认定为转世灵童,在布达拉宫举行坐床典礼。但他虽有达赖喇嘛之名,却无实权,因出身红教家庭,难以适应黄教严禁僧侣接近女色的清规戒律。1705年,桑杰嘉措与和硕特部拉藏汗的斗争失败被杀,拉藏汗奏报康熙皇帝,称仓央嘉措沉溺酒色,请求贬废。1706年,仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时圆寂。 押解仓央嘉措的队伍十月从拉萨出发,走的路线海拔高、气候恶劣,他戴着铁镣长途跋涉两个多月,脚脖子被磨得露骨,连基本的保暖和饱饭都得不到。到青海湖时已重病缠身。仓央嘉措不管是染病去世还是被谋害离世,都死得毫无尊严。 也有《仓央嘉措秘史》记载的遁世说法,称他被押解使臣放走后云游四方,但这种说法更像人们对这位诗人活佛的善意期许,难以掩盖他作为政治牺牲品的凄惨结局 。 仓央嘉措的一生即便身处戒律森严的布达拉宫,他依然用诗句袒露赤诚的灵魂,这告诉我们,无论现实境遇多么局促,都能为自己的精神世界留存一方诗意的天地,不让世俗的规训磨灭内心的温度。
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索朗4周前
我叫仓央嘉措 #热点话题 是布达拉宫最深处的囚徒,也是拉萨街头最轻快的风。 若你翻开黄金谱系的记载,他们会告诉你:第六世达赖喇嘛,生于门隅的莲花之地,十五岁坐床,端坐于雪域至高法座。但这不是我。那只是一袭绛红袈裟裹住的幻影,一个被“如来”二字压弯了脊梁的名字。 我记忆里的我,是门巴少年宕桑汪波。我的故事开始于藏南的森林与溪涧,那里没有檀香,只有松枝燃烧的气息;没有梵呗,只有阿妈哼唱的仓央谐(门巴古歌)。我的初恋不是佛法,是邻家女孩研磨青稞时低垂的睫毛,是牛角琴弦上震颤的月光。十五岁之前,我属于风,属于泥土,属于人类最初的心跳。 直到那个下午,一队沉默的骑兵踏碎了山谷的宁静。他们俯身,将额头贴上我沾着草屑的衣襟。从此,我被装进华美的辇轿,抬向一座红色高山上的宫殿。他们说,我是罗桑嘉措的转世,是观世音的化身。他们赐我经卷、法印、无尽的礼仪,却唯独拿走了我的名字。 白天,我是“仁青仓央嘉措”。 我端坐法台,俯瞰匍匐的众生。指尖捻过象牙念珠,为亡灵超度,为王国祈福。我的话语变成谕令,我的沉默化作威仪。金顶之下的阴影里,第巴(摄政大臣)的眼睛,蒙古拉藏汗的刀锋,康熙皇帝遥远的圣旨,织成一张我无法挣脱的网。我是雪域最大的王,也是最大的傀儡。 夜晚,我是“浪子宕桑旺波”。 当最后一缕法鼓声歇,我便褪去沉重的袈裟,换上缎袍,戴上呢帽,从东边那扇不为人知的小门溜进拉萨的夜色。八廓街的酒馆里,炉火正旺,麦酒的清香混着牧女的歌声。在这里,我不是活佛,只是一个会写诗的年轻男子。我的笔蘸着人间的烟火,写下: “夜里去会情人,早晨落了雪了;保不保密都一样,脚印已留在雪上。” 我的诗,是我唯一的真相。 它们不是“情歌”,是我在神圣与凡俗的悬崖边,用灵魂走出的纤细绳索。有人斥我放荡,
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