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星河6月前
第一章,原文 道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 无名天地之始,有名万物之母。 带大家感受《道德经》所述的道是什么样子的。 无名天地之始,有名万物之母。 这句话什么意思? 无名天地之始,做事没有名分,刚开始。 给他家讲一个故事。 邻居家后院的果子成熟了,微风拂过,果子的甜味扑面而来,垂涎三尺,采摘的欲望然然升起,伸手摘了一个大果,嘎巴一声,果子被折了下来,连忙将果子放入口中,香甜可口。边吃边嘀咕:怎么这么好吃! 因为采摘的时候没有告诉邻居,此为无名。无名先为,此为天地之始。 故曰:无名天地之始。 吃了之后挠挠头,心里上有些过不去,某天碰巧遇到了邻居,将此事告诉了邻居。 邻居嘿嘿一笑,大气的回应:“以后想吃了,随时可以采摘。” 这个时候他就有了名分,故曰:有名万物之母。 如果他没有将此事告诉邻居,那么他也有一个名分叫:“盗”无名亦是盗。 在生活中类似的事情还有很多,再比如:邻居家已经空了几十年了,也没后人了,果子便成了野果子。 那么他再去采摘,既然果子无名,他即有名,名为采。 天地之物,皆为采。 #道德经
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《道德经》第一章 原典: 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始, 有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观 其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 译文: 道可以用语言讲述出来,那就不是恒久不变的道了。 名可以用语言讲述出来,也就不是恒久不变的名了。“无名” 可以认为是天地的开始,“有名”可以认为是万物的来源。 所以,通过对常态之中的“无”的观察,可以领悟常道之中的奥妙。而通过对常态之中的“有”的观察,可以体会常道之中的端倪。这两者同为一体,但同时又是彼此独立存在的。它们其中都蕴藏着无穷的玄机,而且是玄机中蕴藏着玄机,它们是一切奥妙的总门径。 评鉴: “道可道,非常道。名可名,非常名”,这句话非常深奥,历来也有很多种不同解释。 但其中一个被普遍接受的解释是:“可以说得出的道,就不是永恒的道。”“名”在这两句话中有两个含义,一是名利, 二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西, 而“名”是外在的,是虚幻的东西,即平常所说的“虚名”。 “名可名,非常名”也就是说,真正的名与利是可以求到的, 但并不是平常我们所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理,我们要正确认识人生的规律,只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利,即老子所说的“非常名”。
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