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芷娇8月前
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 哲学内涵 1. 万物依存性 庄子通过“野马”“尘埃”等意象,揭示万物的存在并非孤立,而是依赖于自然的力量(如“息”)。这与《逍遥游》中“大鹏借风南飞”的寓言呼应,强调万物皆有所待(有所依赖),没有绝对的自由。 2. 道通为一 雾气、尘埃看似微小,实则与万物共享同一本源(“道”)。庄子借此消解事物的大小、贵贱之分,主张从“道”的视角看待世界的统一性。 3. 生命流动观 “息”既是物质的风,也是生命的能量。庄子认为生命与自然是动态循环的整体,万物在气息的相互作用中维持平衡。 原文语境 此句出现在《逍遥游》开篇,庄子通过“大鹏与斥鴳”“朝菌与大椿”等对比,讨论“小大之辩”。这句话进一步说明: • 无论是宏大的鹏鸟,还是细微的尘埃,都受限于自然规律(“有所待”); • 唯有超越物质束缚(“无己、无功、无名”),才能达到“逍遥”的境界。 现代启示 • 生态视角:万物互联,人类与自然需和谐共生。 • 心态调整:接纳生命的局限性,在顺应规律中寻找自由。 • 思维拓展:突破世俗的“大小”“优劣”评判,以更广阔的视角看待世界。 常见误解 • “野马”非动物:此处特指雾气,与现代“野马”无关。 • “息”非呼吸:更侧重自然之力(如风)或形而上的“道”。#提升自己 #日常分享 #成长之路 #庄子 #逍遥游
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第19集 二十四节气 冬至 冬至:岁寒深处的暖岁清欢 “天时人事日相催,冬至阳生春又来。”(唐代杜甫《小至》)冬至既是二十四节气中“四时八节”,也是我国传统节日,藏着国人对生活的热爱,对岁月的敬畏。 冬至至,寒冬始盛。此时太阳直射南回归线,此后缓缓北移,北半球白昼渐长、黑夜渐短,此时虽然阳气悄然初生,却也正式开启全年最冷的“数九寒天”。民间以冬至为起点,每九天为一“九”,历经九九八十一天,寒尽春归。其中三九、四九寒意最盛,天地冰封,故有“三九四九冻破石头”之说;待“九九”终了,万物复苏,便迎来“九尽桃花开”的暖春,数九不仅是对严寒的记录,更藏着古人盼春归的温情。 追溯渊源,冬至最早可至三千多年前的周朝。周公为定都城、规范时序,远赴洛阳,以土圭之法测影定节,通过“测土深,正日影,求地中,验四时”,精准测出北半球日影最长、白昼最短之日,定名“冬至”。古人发现冬至后阳气渐生,便以冬至为岁首,制定了周历,将农历十一月定为正月,冬至当日便是新年伊始,举国举行隆重礼典,君臣同贺、百姓欢庆,“冬至大如年”的理念也由此流传千年。 冬至习俗满含烟火气,南北各异,皆藏初心。北方盛行吃饺子,俗语说“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”。阖家围坐擀皮调馅,暖意融融;南方则重祭祖、吃汤圆,祭拜先祖感念传承之恩,软糯汤圆寓意团圆圆满。 岁至冬至,寒意渐浓,却暖在人心。这一天,有古人观天定历的智慧,有寒尽春归的期许,更有阖家团圆的温情。岁岁冬至,岁岁安康,这份藏在岁时里的美好,跨越千年依旧鲜活,温暖着每一个寒冬岁月。
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向日葵4月前
《北冥有鱼》节选自《庄子·逍遥游》 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎? 汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
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