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朝鲜李朝太宗七年(1407年)丁亥科进士:卞季良(변계량) 朝鲜李朝太宗李远芳,殿试策问: 王若曰:古昔帝王立法定制,必因时宜以隆至治。唐虞三代致治之道,可得闻欤?精一、执中,尧舜禹相授心法;建中、建极,商汤、周武相传心法。曰精曰一,其功何异?曰执曰建,其义何同?谓之中,则未至乎其极,谓之极,则似过乎中,二者将安所折衷欤?揖让征伐,文质损益,事与时异,而同归于治,何欤?汉唐而降,迄于宋元,代各有治,其有合乎中道而可述者欤? 予以否德莅于一国臣民之上,虽无德教可以及民,庶几夙夜思致小康,其于帝王之心之道,盖尝有志而愿学焉。听政之暇,览观经籍,究求厥旨,而未知所以用力之方。动静云为之际,政教法令之间,岂无过与不及之差者乎?其有过而当损者何事,不及而当益者又何事欤? 今我国家,创业未久,而法制尚未备;迁都未几,而力役尚未弭。政治之得失,田里之休戚,可言者多,姑举其大者言之。铨选欲其精也,侥幸冒进之未除,考绩之法,何以合宜欤?田制欲其正也,多寡高下之不同,踏验之事,果能无议欤?赋役不可不均也,邻保之制,号牌之说,何者可行?漕转不可不急也,海运之谋,陆输之策,何者可用?衣冠法度,悉遵华制,独女服尚仍旧俗,是果不得而尽革者欤?冠昏丧祭,亦可尽从华制欤? 凡此数者,施为之道,必有其宜,伊欲使其不戾乎古而不骇于今,其术安在?思与贤俊共图庶政,亲策子大夫于庭,愿闻为治之说。 子大夫通经术,识治体,有志斯世久矣。其于帝王存心出治之道,当今立法定制之宜,稽诸古训,酌乎时中,高不务于苟难,卑不流于污浅,各底所蕴,悉著于篇,予将亲览而致用焉。 进士卞季良,殿试卷: 臣对:为治之道本于心,为治之法因乎时。道不本于心,无以为出治之原;法不因乎时,无以为致治之具。存心以出治道,顺时以立治法,其要在乎执中。而执中之要,则舍精一何以哉! 恭惟主上殿下,策臣以古昔帝王存心出治之要,当今立法定制之宜,乃曰:稽诸古训,酌乎时中,以著于篇。臣虽愚昧,敢不精白一心,以对扬休命。 伏读圣策曰:古昔帝王立法定制,必因时宜以隆至治,……揖让征伐,文质损益,事与时异,而同归于治,何欤?臣谓帝王立法,必因时宜,是以一代之兴,必有一代之法。揖让征伐之举,文质损益之异,二帝三王不相讼袭者,盖以时殊而世异也。然因时而异者,二帝三王之法也;以道而同者,二帝三王之治也。法虽以时而异,治#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国 #朝鲜 #朝鲜状元 #朝鲜王朝
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