苍萌5月前
佛教有一部叫《佛说法灭尽经》的经典,讲的是佛陀对佛法消亡过程的预言。 在佛陀涅槃前夕,他身上原本会显现的光明消失了。于是,佛弟子阿难代表众人提出了自己的疑问。佛陀在阿难的再三追问下,对众人说,自己将要离世,在佛法灭亡前,世界会变得混乱无序,妖魔会伪装成信佛之人,四处破坏佛法。妖魔身着法衣,喜好饮酒吃肉,还会欺凌他人,毫无善良之心;他们见到真正潜心修行的好人,会用凶狠、乖张的方式去驱赶、排斥。 到那时,寺庙会渐渐荒废破败,无人修缮。妖魔伪装的和尚们一心只想着获取财物,不愿行善。旱灾、洪涝、瘟疫等各种灾难此起彼伏,庄稼难以生长,大水突发,许多人被鱼鳖吞噬。坏人越来越多,好人却越来越少。女人们精进修行,男人们却因为放纵欲望而早逝。 少数向善之人只好躲进山林里修行,坚守正道;偶尔,因缘成熟,正法也会短暂重聚,似回光返照。此后,各种经典陆续消失,佛法逐渐消亡,即便是出家人也变得和普通人一样。这个过程就像油灯将灭时“乍明乍暗”,最后彻底熄灭。 过了很久很久,直到新的佛降世,世间才恢复太平,众生才得以度化。 《法灭尽经》体现了佛陀在二千多年前的远见,他警示后人:要看到世事的无常,警惕众人共业造成的破坏,要以法为灯、以戒为舟,不要因为一些穿着袈裟的伪君子的失行而动摇自己的信念,无论外部环境如何变化,都要坚定地修持善法,守护内心的清净,永不放弃对未来的希望。 #原创视频 #国学 #经典 #佛教文化 #涅槃重生
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常乐净1周前
南无三身佛 “南无三身佛”是佛教中常见的敬语,意为归命、敬礼三身佛。三身佛是指佛的三种存在形态,即法身、报身和化身(或称应身),分别代表佛的本体、功德显现和随缘教化。 1. 三身佛的含义 (1)法身佛(毗卢遮那佛) - 法身佛是佛的本质和真理的体现,是佛的清净本体,代表宇宙万物的根本法则。 - 特征:无形无相,遍及一切,不生不灭,超越时空。 (2)报身佛(卢舍那佛) - 含义:报身佛是佛通过无量修行功德所成就的圆满佛身,常显现为光明遍照、相好庄严的形象。 - 特征:有形有相,代表佛的智慧与功德的圆满显现,为菩萨等高阶修行者说法。 - 象征:激励众生修行,追求智慧与功德圆满。 (3)化身佛(释迦牟尼佛) - 含义:化身佛是佛为度化众生,随缘显现的具体形象,最典型的是释迦牟尼佛。 - 特征:有生有灭,能随众生的根性和需求显现不同形象。 - 象征:体现佛的慈悲与救度,以具体形象引导众生走向解脱。 2. 三身佛的合一关系 虽然三身佛分为法身、报身和化身,但它们本质上是“一而三,三而一”的关系,不可分割。法身为体,报身为相,化身为用,三者共同构成佛的完整境界。 3. “南无三身佛”的意义 “南无”是梵语“Namo”的音译,意为“归命”、“敬礼”。念诵“南无三身佛”即是对佛的法身、报身、化身表达至诚的恭敬与归依,祈求佛的智慧、慈悲与救度。
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无漏往往来自看穿执取后自然松手。 5)“有漏的心就是有漏的心”——“无自性,是虚妄分别” “有漏”是什么意思? “漏”在佛教里常指烦恼漏、无明漏: 会流向生死、会生烦恼、会结业的心,叫有漏心。 为什么说“无自性,是虚妄分别”? 有漏心的运作核心是分别执著:我喜欢/我讨厌、我赢/我输、我对/你错…… 但这些分别并不是“真实本体”,而是条件组合下的虚妄构造(概念加工 + 情绪习气) 所以佛如实了知“有漏心”,不是讨厌它,而是看穿: 它是无自性的分别流。 修行落点: 当你在分别里很痛苦时,不要急着把分别“杀光”,先看见它的虚妄性: 它只是一串反应机制在转,不是“真相本身”。 6)“无漏的心就是无漏的心”——“趋向于无有,不需造作” “无漏”是什么? 无漏心是不再被无明烦恼所漏失、不再结生死业的心。 更直观地说:不被贪嗔痴驱动、不落执取的心。 “趋向于无有”怎么理解? 这里的“无有”不是断灭的“什么都没有”,而是般若常说的: 无有自性可得 无有可执取之法 无有“我与我所”的实在成立 无漏心“趋向无有”,就是心越来越不往“实有、可得、可抓”的方向跑,越来越回到不可得、无住的实相。 “不需造作”是什么意思? 这是很重要的修行方向: 有漏心总在“造作”: 我要变成怎样、我要抓住什么、我要排除什么…… 无漏心的关键反而是:少做那层“我执造作” 不是变成懒散,而是“无为而照”:不以我执加工世界。 修行落点: 越想“用力造一个无漏境界”,越容易是有漏的造作心; 无漏往往来自看穿执取后自然松手。 #般若 #菩萨 #不执 #本觉 #真如 #空性 #无住 #离相 #佛法 #觉悟
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