当你不再抱怨,改变便悄然启程。在互联网的虚拟世界里,或是现实生活的柴米油盐中,抱怨的声音如影随形。有时候,我们自己也不自觉地加入了抱怨的行列,时而埋怨自身的不足,时而指责外界环境的不如意,甚至将整个社会当作发泄的对象。 一旦遇到问题,人们仿佛形成了一种惯性思维,迫不及待地把责任一股脑地推给他人或外界。他们像是找到了替罪羊,尽情地谴责,似乎这样就能彰显自己的高明,还能逃脱责任的束缚,更不用付诸实际行动去改变现状。 这样的抱怨之词,你是不是时常能听到呢?“要是我的老板不那么刚愎自用,像个榆木疙瘩一样就好了……”“要是我能出生在一个条件优越的家庭该多幸运……”“要是孩子们能乖乖听话,不那么叛逆就省心了……”“要是我当时能抓住那个千载难逢的机会该多好……”满是“如果”的假设,在空气中弥漫着无奈与不甘。 指责周围的人和事,或许能在瞬间让我们获得一种短暂的宣泄感,仿佛心头的怒火找到了一个出口。然而,抱怨就像一颗毒瘤,它的必然结局往往是让我们陷入绝望与无助的深渊。当我们发现抱怨不过是徒劳无功,又缺乏改变的勇气时,就很容易在命运面前低下高傲的头颅,把自己当成环境的可怜牺牲品,乖乖地向所谓的“宿命”缴械投降。 于是,我们亲手丢弃了心中的希望,放弃了曾经怀揣的理想。渐渐地,习惯了听天由命,在生活的道路上停滞不前。最终,焦虑和不满如层层乌云,将我们严严实实地笼罩,让我们在压抑和不幸的氛围中苦苦挣扎。 可是,我们的生活难道就只能这般灰暗无光吗?答案显然是否定的。真正束缚我们脚步、限制我们发展的,往往并非眼前的艰难现状,而是我们对待现状的消极态度。假如你始终坚信自己拥有战胜困难的力量,那么此刻的困境,不过是你通往光明大道的垫脚石,是命运赐予你的一份别样礼物。 这样的励志故事,在漫长的历史长河中闪耀着光芒,在现实生活的各个角落不断上演,甚至就发生在我们的身边。总有那么一些人,即便遭遇了命运的无情捉弄,陷入了人生的沼泽,依然能够凭借着顽强的意志和不屈的精神,一步一步地走出困境,绽放出比许多人都更加灿烂的光彩。 所以,从现在起,请停止那些毫无意义的谴责与抱怨吧。因为它们就像一阵风,吹过之后,问题依旧纹丝未动。从今天开始,勇敢地扛起属于自己的责任,用实际行动去勾勒你心中理想生活的模样,去创造一个专属于你的精彩世界。 #抱怨#改变#勇气#人生 #态度 #感悟
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🧘🏻【正念身体扫描】是一种通过专注觉察身体各部位感觉来实现身心放松和调节的正念内观冥想技术。其好处主要体现在以下几个方面: 1、缓解焦虑与压力 当人们处于焦虑状态时,身体往往会不自觉地紧绷。正念身体扫描能帮助练习者觉察身体的紧张感,并通过专注呼吸和放松肌肉,将注意力从纷乱的思绪拉回到当下身体的感受,从而有效降低焦虑水平,缓解身心压力。 2、改善睡眠质量 睡前进行身体扫描,可帮助大脑从过度活跃的“思维模式”切换到放松的“身体模式”,促使自主神经系统从兴奋的“交感神经”状态切换到“副交感神经”状态,降低心率、放缓呼吸,为入睡创造平静的身心环境,延长睡眠时长并提高睡眠深度。 3、调节情绪与改善抑郁 抑郁情绪常伴随身体的麻木和无力感。身体扫描能重新激活身体的感知力,打破负面情绪的循环,带来“我在这里”的真实存在感,增强对情绪的觉察和接纳能力,减少情绪反刍,有助于缓解抑郁症状。 4、提升专注力与自我觉察 长期练习正念身体扫描可显著提升专注力,帮助练习者更清晰地了解自己的身心状态,增强对身体信号和情绪变化的敏感度。这种自我觉察能力的提升,有助于在面对压力和挑战时做出更明智的选择。 5、缓解慢性疼痛 对于非器质性的慢性疼痛,身体扫描通过引导对疼痛部位的觉察和接纳,改变大脑对疼痛的感知和反应,帮助练习者逐渐适应和缓解疼痛,提高生活质量。 6、增强身心连接与自我接纳 身体扫描鼓励练习者以友善、非评判的态度对待身体的感受,无论是舒适还是不适,都能在觉察中学会接纳自己。这种身心连接的强化有助于培养自我关爱和内心平静,提升整体的心理韧性。 7、提升活在当下的能力。 从“自动导航模式”中抽离出来,并由“目标模式转”化为“存在模式”,从概念思维的世界中回归到当下如实的体验。 8、随着觉知力的增强与稳定,观察身心万物的流动变化,体会无常,领悟无我的实相。 正念身体扫描是一种简单而有效的身心调节方法,适合在日常生活中实践,长期坚持可带来身心健康的多重益处。 🧘‍♂️最佳修习时间段: 1、夜晚临睡前。 2、凌晨早起前。 3、午后休息间。 4、个人不定期。 5、众人团建时。 【内观Vipassana】的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。#原创视频
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史前魔力重返屏时代:返朴拿捏现代人们逆反心?非自觉书法第三话 《非自觉书法第三话》把镜头从“能否算艺术”转向“为何再被宠爱”。作者先砍断“自觉=高水准”的惯性:颜真卿《三稿》、王羲之尺牍正因实用而袒露真性情,反观纯供欣赏的“创作”易陷矫揉。由此提出“风格平等”——甲骨文与赵孟頫不可比,是因体系迥异,而非“自觉”高低;只要形式自洽,非自觉书法同样矗立文明巅峰,成为后人无法复现的“细节、氛围与心态”三位一体丰碑。 接着梳理“史前魔力”重返屏幕时代的路线图:晚明徐渭、张瑞图等以“拙朴”冲击帖学“雅逸”,傅山“四宁四毋”完成理论爆破,为碑学与非自觉书写登场清场;至金农始大规模临仿汉简、漆书、碑额,非自觉书法正式纳入主流视野。邓福星指出,物质过剩、形式繁缛后的“逆反—补素”心理,加之现代生活节奏催生的“极简”需求,使粗头乱服的刻划线条恰好击中屏幕时代的审美疲劳;遗传心理学更进一步:面对商周甲骨、秦汉砖简,观者似唤醒沉睡的集体记忆,那份“不可企及”的历史距离反而成为情感放大器。 文章强调“非自觉”并非无情,只是情感非关审美:灼甲骨时的惶恐、铸鼎铭文中的压抑、碑刻题记里的丧乱,皆在刀痕笔迹间留下时代心电图;即便急就砖、诏版等记事简,也受集体无意识驱动,呈现“不计成败的自我显现力”,其原始创造力远胜后世精心计算的数量方程式。格罗塞把原始舞蹈比作“伟大的社会势力”,作者借此断言:非自觉书法正是文字领域的“原始舞蹈”,其率真、野辣、诡谲,恰好填补了过度精致化的帖学空白。 最后引入接受美学:作品意义并非作者打包的固定值,而是读者在创造性阅读中临时生成;当现代观者把屏幕上的汉简放大、旋转、截帧、再创作,文本即被二次激活,成为流动的新作品。由此,非自觉书法的“史前魔力”得以在指尖滑动间持续裂变——它不再只是博物馆里的残片,而是参与当代人情感补偿、逆反宣泄与身份再塑的“活素材”。文末以“法帖3.0”广告收束:超清复制的赵孟頫、梁诗正与《神乌传赋汉简》并列,提示学书者须在雅正与野趣、自觉与非自觉之间来回摩荡,方能拼合真正的“全光谱”书法史,也让古老的刀笔痕迹继续在屏幕时代释放能量。#书法字帖 #书法
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