妙有3月前
人体生命心神信息系统③ (三)元神的功能 1、元神蕴藏着人体生命灵性智慧,并具有直觉、体悟、感通、感应的功能。 2、主宰生命活动  。人出生之前随形具而生之神,即为元神,元神来自先天,称先天之神,“先天神,元神也”(《武术汇宗》),“元神,乃本来灵神,非思虑之神”(《寿世传真》)。元神藏于脑髓之中、为生命的枢机。元神由父母阴阳精气相结合与“来自太虚一点灵光”(《性命旨圭全书》)而生成。元神与元精、元气同根同源,元精化生元气、元气滋养温煦元神,而元神驭元气、元气生元精、元精滋养元神,而元神又统摄元精。元神涵人体生命时空的全部信息,是人体生命力的根源。元神形成了人体生命(元神-心神-识神)的信息调控系统。  元气是生成人体生命的能量动力功能系统的源头,表现为人体的生命力、抵抗力、免疫力、自愈力和五脏系统的生理功能。元精是生成人体生命有形物质的组织结构系统如五脏、六腑、奇恒之腑,五体、官窍等三维有形物质。 3、统领精神意识思维。《类证治裁·卷之三》指出:“脑为元神之府,精髓之海,实记忆所凭也。”《医林改错》中也说:“灵性记忆不在心而在脑”。这种思维意识活动是在元神功能基础上赋予了眼识、耳识、口识、鼻识、舌识、身识、意识的生理功能,出生后后天获得的思虑识见活动,属于识神范畴。识神,又称思虑之神,是后天之神。所以,张锡纯在《医学衷中参西录·人身神明诠》中说:“脑中为元神,心中为识神。元神者,藏于脑,无思无虑,自然虚灵也。识神者,发于心,有思有虑,灵而不虚也”。而情志活动是人对外界刺激的一种反应形式,也是一种精神活动,与人的情感、情绪、欲望等心身需求有关,属于识神范畴中的欲神。“脑为元神之府”。脑具有精神、意识、思维功能,为精神、意识、思维活动的枢纽,“为一身之宗,百神之会”(《修真十书》)。脑主精神意识的功能正常,则精神饱满,意识清楚,思维灵敏,记忆力强,语言清晰,情志正常。否则,便出现神明功能异常。 4、主五脏自主生理功能。元神涵有的时空信息和生命力通过“神驭元气”和“神统元精”的属性和机理被赋予人体五脏系统自主生理功能后,不需要人为输入后天识神的意识思维指令信息,肺就可以自主呼吸,心就可以自主跳动、血液能够自主循环运动,胃肠可以自主受纳消化代谢,肾可以自主进行水液的吸收和排泄与女子二七、男子二八天癸至而具有生殖功能,肝可以自主疏泄、自主藏血和调节血量循环。#传播中医药文化
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妙有4月前
🍀人体生命心神信息系统🍀 ①人体生命心神信息系统是由元神、识神、心神共同组成的。 第一部分 一、元神 (一)元神的概念来源 。 “故生之来谓之精,两精相搏谓之神”(《灵枢·本神》)生命的来源首先是精,有先天之精才有生命。神是什么呢?意指父母阴阳两精相结合时,先天神气注入胚胎,形成元神,这里的“神”是先天之神。先天之“神”,涵有先天生命能量,是生命形成的原始动力,承载了遗传信息与生命潜能,是形体发育和机能活动的根本。宋末元初的著名道士李道纯认为元神是先天所赋予的,是人的一点灵光,与宇宙本体(太极、先天一炁)同源。代表人的纯真天性和灵性思维,具有感应通灵的性质。明代道教内丹学的重要著作《性命圭旨全书》指出:“父母媾精之后,一点灵光从太虚中来者,我之元神也。”清代著名内丹家黄元吉说:“元神无迹,元气中之至灵处即元神”,他认为元神是人人连接宇宙能量的根本,元神主宰生命内在调节,是更底层的生命自组织能力(如自愈力)、感应天道,具“无为而无所不为”之性。明代儒家学者陆西星对元神的阐释:“盖人有元神,有识神,元神则虚静恬淡,寂寞无为,乃本然之性,识神则见境生情,贪着其事,气质之性是也。”元神相当于佛家“阿赖耶识”,含藏生命的全部信息。明代张景岳在《类经》里,把元神定义为“元神,吾神之真性也”,这个“心性”层面的内涵很容易被现代人忽略。清代汪昂《本草备要》强调:“人之记性皆在脑中”,脑为元神所藏,统领感官。清代王清任在《医林改错》中提出“灵机记性在脑者……元神之性也”,通过解剖实证,否定“心主思”,主张脑藏元神,司意识记忆。《医宗金鉴》进一步明确脑“统率全体”,主导感官与运动。张锡纯在《医学衷中参西录·人身神明诠》中指出:“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也。”元神是先天存在的、自然虚灵的状态,而识神则是后天形成的、有思虑的心理活动。元神是人的心神在无思无虑、自然虚灵状态下所固有的功能,是生命活力之本;识神则是有为之性,是辨知思维的意识活动。元精、元气、元神三者之间既相互作用共同生成了人体生命,又相互转化维持着人体生命生、长、壮、老、已的运动变化过程。元精化生元气,元气涵养元神,反过来元神驭元气,元气化生元精,元精滋养元神,元神又统摄元精。“元神、元精的本质就是元气”,三者依人体需求相互转化。#传播中医药文化#大健康#积善堂汇通学派
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妙有3月前
人体生命心神信息系统④ 🍀(四)元神的临床意义🍀张仲景在《伤寒杂病论》中对“太阳蓄血证”的“其人如狂”,用桃核承气汤治之。对“阳明蓄血证”的“其人喜忘”,用抵当汤下之。因为蓄血即瘀血,不论是“太阳蓄血证”还是“阳明蓄血证”,里热亢盛,邪热与瘀血相结上扰,乃使心主血脉,又主藏神,脑为元神之府,主思维等心脑功能出现异常,急性期可见狂乱、谵语,久则可见健忘、反应迟钝,是因邪热瘀血扰乱元神和心神所致。李时珍在《本草纲目·天灵盖》中提出:“脑为元神之府,神灵所集”。这一观点打破了《黄帝内经》中“心者,君主之官,神明出焉”的说法,将精神意识活动的主宰定位在脑。在《本草纲目·山茱萸》中说:“益元阳,补元气,固元精,壮元神”,表明这些概念属于同一范畴。在《本草纲目·胡桃仁》中提出:命门“上通心肺,贯属于脑”,形成了脑-命门-元神三位一体的理论框架。命门作为生命之原,通过经络与脑相连,共同维持生命活动。李时珍提出多种益脑健神的方法,包括气功疗法如浴头、梳发、叩齿等。食疗方法如核桃仁补命门、益脑髓,芝麻、牛奶充养脑精。药物疗法如山茱萸“壮元神”。清代王清任在《医林改错》中提出“灵机记性在脑”,创制“补阳还五汤”治疗中风偏瘫临床疗效显著。温热病中的急重病症,温热病邪犯营入血、损伤心脑神明,常表现为烦躁、昏愦、神昏、谵语等症。温病学家认为,这些神志异常的主要原因是温热病邪严重扰乱或损伤心脑功能(元神之府),导致元神失守。例如《温病条辨》指出:“邪入心包,舌蹇肢厥,牛黄丸主之,紫雪丹亦主之。”……“温毒神昏谵语者,先与安宫牛黄丸、紫雪丹之属”。吴鞠通将神昏谵语列为热入心包、营分、血分的重要标志。薛生白在《湿热病篇》描述:“湿热蒙蔽清窍”,用菖蒲郁金汤开窍,就是针对湿热之邪影响元神的具体治法。肾精充则脑髓足,元神明;反之则愚钝或痴呆,针刺“神门穴”调心神、以安元神。若肾虚元气不升,则元神失养,可致神昏谵语。张锡纯认为当阳明胃腑之热上蒸时,“脑中之元神,心中之识神皆受其累”,导致神昏谵语等症。治疗需分虚实:实热、脉洪有力者,用白虎汤或承气汤清胃热、保元神。虚实夹杂、脉弦数(真阴亏)者,用白虎加人参汤滋阴退热、交通心肾、护元神。若热退后仍神昏,多为“热毒上攻脑髓,累及神经”(如脑膜炎),需加羚羊角清脑髓、醒元神。#中医健康#传播中医药文化#积善堂汇通学派
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