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《黄帝内经》素问·八正神明论 第二十六 黄帝问曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?   岐伯对曰:法天则地,合以天光。   帝曰:愿卒闻之。   岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。   是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精,卫气始行;月郭满则血气实,肌肉坚;月郭空则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑,月生无泻,月满无补,月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。   故曰:月生而泻,是谓藏虚。月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实。月郭空而治,是谓乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。   帝曰:星辰八正何候?   岐伯曰:星辰者,所以制日月之行也。八正者,所以候八风之虚邪,以时至者也。四时者,所以分春秋冬夏之气所在,以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚,两虚相感,其气至骨。入则伤五脏,工候救之,弗能伤也。故曰:“天忌不可不知也。”   帝曰:善。其法星辰者,余闻之矣,愿闻法往古者。   岐伯曰:法往古者,先知《针经》也。验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之浮沉,而调之于身,观其立有验也。观其冥冥者,言形气荣卫之不形于外,而工独知之。以日之寒温,月之虚盛,四时气之浮沉,参伍相合而调之,工常先见之,然而不形于外,故曰观于冥冥焉!通于无穷者,可以传于后世也。是故工之所以异也。然而不形见于外,故俱不能见也。视之无形,尝之无味,故谓冥冥,若神髣髴。   虚邪者,八正之虚邪气也;正邪者,身形若用力汗出,腠理开,逢虚风,其中人也微,故莫知其情,莫见其形。上工救其萌芽,必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故曰上工。下工救其已成,救其已败。救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也。知其所在者,知诊三部九候之病脉处而治之,故曰守其门户焉。莫知其情,而见邪形也。   帝曰:余闻补泻,未得其意。   岐伯曰:泻必用方。方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也。以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰泻必用方,其气而行焉。补必用员。员者,行也,行者,移也。刺必中其荣,复以吸排针也。故员与方,非针也。故 #文脉里的中国 #阅读 #读书 #古书 #文言文
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黄帝问道:运用针刺技术,必须有一定的法则。现在应该取法什么、遵循什么法则呢? 岐伯回答说:应该取法于天,效仿于地,并配合日月星辰的运行规律来行事。 黄帝说:希望您能详细地讲给我听。 岐伯说:大凡针刺的法则,必须观察日月星辰的运行和四时八节的气候变化。只有当天地之气稳定时,才能进行针刺。 气候影响:所以,当天气温暖、日光晴朗时,人体血液濡润流畅而卫气浮于体表,因此血容易运行,气容易流通;而当天气寒冷、日光阴晦时,人体血液就会凝滞不畅而卫气沉伏于里。 月相影响: 月亮初生(新月)时,人的血气开始新生,运行开始流畅; 月亮正圆(满月)时,人的血气充实,肌肉坚实; 月亮无光(晦月)时,人的肌肉瘦弱,经络空虚,卫气衰减,只剩下形体独存。 因此,必须根据天时的变化来调节人的血气。 针刺天时禁忌: 天气寒冷时,不要针刺;天气温暖时,则可以放心针刺。 月亮初生时,不要用泻法;月亮正圆时,不要用补法;月亮无光时,不要进行治疗。这就叫做顺应天时而进行调理。依据天时的顺序和气血盛衰的时刻,可以像用圭表测量日影一样来确定经气的流注,端正体位以待气至。所以说,如果月亮初生时用泻法,就会使内脏虚弱;月亮正圆时用补法,会使血气过分充盈而外溢,导致络脉中留有瘀血,这叫“重实”(因误补而导致的实证);月亮无光时进行治疗,就会扰乱经气的正常运行,导致阴阳错乱,正气邪气不分,邪气沉伏留滞体内,外表虚而内里乱,各种病邪就会趁机而起。 黄帝问:观察星辰和八方之风,是为了候察什么呢? 岐伯说: 星辰:是用来测定日月运行的规律和度数的。 八正(八方之风):是用来候察八方虚邪贼风在什么时节到来的。 四时:是用来区分春、夏、秋、冬不同气候所在的位置,以便根据时令来调理气血。对于八方不时而来的虚邪贼风,要懂得躲避它,不要触犯。如果身体内部的正气已经虚弱,又遇到了天时的虚邪,这样“两虚”相感,病邪就能深入筋骨,再深入就会伤害五脏。高明的医生能及时察知病情的萌芽而救治,不让病邪深入伤害身体。所以说:天时的禁忌,不可不知啊。 黄帝说:讲得好!取法星辰的道理我明白了。我还想了解如何效法古代的学术。 岐伯说:效法古代的学术,首先要通晓古代的《针经》。要验证于当今的实践,就要先了解日期的寒温、月亮的盈亏,以此来候察人体经气的浮沉,然后进行调理,观察其疗效是立竿见影的。#黄帝内经#健康科普 #养生就是养健康 #愿所有人平安健康
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黄帝感叹道:多么精妙的论述啊!将人体的形态与阴阳四时、虚实变化相应合,这种幽深微妙的道理,除了先生您,谁能通晓呢!然而,先生您多次提到“形”与“神”,究竟什么是“形”?什么是“神”?希望您详细说说。 岐伯说: 请让我先说说“形”:所谓“形”,就是外在可见的形体。但有时疾病在形体上并无明显表现(目冥冥)。这时,需要仔细询问病人的痛苦所在,再从经脉中去探求。当病因在脑海里清楚显现时,用手去按切却又找不到病位。这种尚未完全显露于外的疾病形态,就叫做“形”。 请让我再说说“神”:所谓“神”,就是极其精微、难以捉摸的内在机理。它不能用耳朵听到。高明的医生却能心领神会,在疾病尚未显露时,就能独自领悟其本质。这种领悟,嘴上说不出来,大家看同一个病人,只有他能独见先机。在别人看来还是混沌不清的时候,他却已经昭然明了。就像风吹散乌云,真相豁然开朗。这就叫做“神”。 诊察疾病的根本在于三部九候之法。有了这种心领神会的境界,九针的各种具体论述都可以不必拘泥了。 黄帝说:我听说九针与天地、四时、阴阳是相应的,希望听听其中的道理,以便能流传后世,成为永恒的准则。 岐伯说:天地间有九种大的分类:一为天,二为地,三为人,四为四季,五为五音,六为六律,七为七星(北斗七星),八为八风,九为九野(九州之野)。人的形体也与此相应,九种针也各有其适应的范围。 人与自然的对应: 人的皮肤对应天。 人的肌肉对应地。 人的血脉对应人。 人的筋对应四季。 人的声音对应五音六律。 人的阴阳之气相合对应六律。人的牙齿、面部、眼睛对应星辰。人的呼吸出入对应八风。人的九窍和三百六十五络脉对应九野。九针的主治:第一种针(镵针)浅刺皮肤。第二种针(员针)按摩肌肉。第三种针(鍉针)刺入血脉。第四种针(锋针)刺治筋病。第五种针(铍针)刺治骨病。第六种针(员利针)调和阴阳。第七种针(毫针)补益精气。第八种针(长针)祛除风邪。第九种针(大针)疏通九窍,驱除三百六十五节间的邪气。这就是九针各有主治范围的说法。进一步的对应:人的思想情绪变化对应八风,人的气机运行对应天,人的头发、牙齿、耳目、五声对应五音六律,人的阴阳经脉气血对应地,人的肝脏和眼睛对应九数(肝开窍于目,九为肝之成数)。总之,人的九窍、三百六十五络脉与天地万物是相贯通的,能用一个统一的道理来贯通它,这就是圣人的智慧。黄帝说:讲得太好了。#黄帝内经#健康科普 #养生就是养健康
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