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茉 莉5月前
晏几道的《生查子》: 远山眉黛长,细柳腰肢袅。妆罢立春风,一笑千金少。 归去凤城时,说与青楼道。遍看颍川花,不似师师好。 赏析: 一、人物形象:美得鲜活灵动 • 外貌描写传神:“远山眉黛长,细柳腰肢袅”用远山比喻眉形,以细柳形容腰肢,勾勒出歌女“师师”眉清目秀、体态轻盈的模样,典型的宋代审美中柔弱纤美的女性形象。 • 神态气质抓人:“妆罢立春风,一笑千金少”写她梳妆后立于春风中,笑容明媚到连“千金”都显廉价,既突出其颜值杀伤力,也暗含词人认为她的美无价的偏心。 二、情感核心:偏爱到“非她不可” • 对比强化专一:下阕“遍看颍川花,不似师师好”是点睛之笔,“颍川花”代指各地美女,词人说看遍天下美人,都不如师师好,用夸张的对比直抒胸臆,像极了恋爱中“情人眼里出西施”的痴话。 • 暗含身份落差:“归去凤城时,说与青楼道”提到“青楼道”,暗示师师是歌妓身份,而词人作为晏几道(晏殊之子),这种交往在宋代士大夫中常见,但“说与”二字又透着一种想把她“专属化”的占有欲,情感复杂。 三、晏几道的“痴”与词风 • 晏几道以写情词著称,尤善写对歌妓的真挚情感,这首词延续了他“工于言情”的风格,没有堆砌典故,用白描和直白对比,把爱慕说得热烈又纯粹,像“不似师师好”这种近乎口语的表达,反而更显痴情。 • 词中“春风”“花”等意象,也符合他词作中常见的婉约柔美基调,同时暗藏对世俗眼光的某种“叛逆”——不看身份,只论真心。 总结: 这其实就是一首“追星日记”式的词:晏几道见到歌女师师后惊为天人,觉得全世界的美人都比不上她,用最直接的方式写下了这份“非她不可”的偏爱,既带着宋代文人的风流情调,也藏着他骨子里对真情的执着。
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欣赏古诗。 诗的意思是:檐前淅淅沥沥地下着秋雨,窗外竹声萧萧,摆上精美的棋盘棋子,向您讨教棋艺,您是国手,让我一子。您的棋艺着实绝妙,扶弱起危好比春泉流淌,生机不断;进攻起来势如拔旗斩将,疾如野火燎原。您行事为人,坚守大哲学家、周朝史官老子李耳学说;作战用兵,不亚于汉朝大将军霍去病的勇敢和谋略。如果能活到七十岁,尚有万余日,期待能与您在弈棋中消磨时光。 这是一首颇有趣味、充满深情的送别诗,此诗描写了最理想的下棋环境,其实这也是诗人心目中棋艺的最高境界。诗中借用典故,用形象化的语言阐述围棋理论,这也是诗人的下棋心得,颇为精辟,表明他棋艺不凡;最后表明自己对围棋的热爱,在有生之年,还能有很多时间和国手手谈消日,此生已足。全诗紧紧抓住友人是一位棋艺高超的国手这一点,巧妙地从纹枰对弈一路出发,以爽健的笔力委婉深情地抒写出诗人的依依惜别之情。 杜牧这首诗是以围棋为载体、饱含深情的送别作,全诗通过细腻的笔触、生动的比喻和巧妙的典故,展现了诗人与友人王逢的深厚情谊以及对围棋的热爱。这首诗的独特之处在于,通篇未着“棋”字,却句句涉棋;未言“别”字,却处处含别。诗人以棋写人,以棋寄情。以棋为媒,将友情、棋艺、人生感悟巧妙融合,既展现了唐代围棋文化的高雅氛围,又抒发了对友人的真挚情感,堪称送别诗中的佳作。 #每天古诗词 #扬中华文化
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#热门 昔在皇帝 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 大家千万别把《黄帝内经》当作只有医生才能看的书。凡经典,读法第一要点,先读懂第一篇;第二要点,先读懂第一篇第一句。你如果读不懂一句,那你后面就没法学。就这第一句,《史记》的开篇、《黄帝内经》的开篇,全是这一句,历史、生命,都从这第一句开始了最初的惊鸿一瞥。 这就是一首诗啊,你看它是四字四字的,保持着《诗经》般的古朴和诗意。其实,会读的话,《黄帝内经》就是诗,不是文章,里面很多词句都是押古韵的。 昔在黄帝 现在说“昔在黄帝”,先讲第一个词“昔在”。 学经典,有一本书是必需的,就是《说文解字》。《说文解字》的成书时代与《黄帝内经》的结集时代大致相同,所以我们可以通过《说文解字》来读懂《黄帝内经》。如果可能的话,一定要去河南安阳的汉字博物馆看看。那里面的象形文字,更为丰富地解读了汉字。 “昔”字,上面其实是“水”,下面是“日”。“在”这个字,是“才”和“土”两字的结合,表示土里发出了嫩芽,所以表示“刚刚”。只要说到“远古”,西方说“long long ago”,中国人的“远古”则非常明确——“昔在”,在这里指特定的时代——日在水下,也就是洪水时代。 关于我们这一轮人类的记载,基本都从洪水时代开始。西方有诺亚方舟的说法,中国有伏羲女娲藏葫芦中的传说,而这两位又成为洪水过后的先祖。这件事一定出现过,我们现在这一代人,都是洪水之后的人类的后代。洪水之前的人类什么样,我们现在不知道,但我相信恐龙时代的人类一定是巨人,所以关于巨人的童话也许是真实的。我们是洪水后的新人类,而孔子、老子、释迦牟尼,还有西方的苏格拉底、柏拉图等,他们可能既是古老文明的传承者,也是新文明的缔造者。比如说孔子,他采取的做学问的方法叫作“述而不作”,就是说他只讲述先贤的道理,而不自己创作。其实你如果把古书都看明白了,就会发现你自己写作是没有意义的,因为很多话都已经被古人说尽了,而且说得比今人简洁,比今人漂亮。这就导致我们走到一定阶段后,又不得不回头去学传统的经典,古人称这种行为是“复古”,我们现在叫“复兴”。 现在我们把“昔在”弄明白了,“昔在”就是洪水时代,我们现在谈的生命系统是洪水之后的生命系统。“昔在黄帝”,难道只是说黄帝吗?这里的黄帝,其实又可以代指人类、中土、脾胃等一切与他同象、同气的事物。因此,这一句…
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