这次讲讲宇宙本源,这一次我想了很久,反复的打磨文字的每一个细节,希望大家喜欢。 第一,什么是宇宙本源?宇宙本源就是宇宙自身所存在的一个东西,你们也可以将其称为宇宙初始能量体,这个能量体无形无色,你也可以说它存在,也可以说它不存在,也可以说它遍布全宇宙,也可以说它空无一物,它是一种超乎人类想象的存在,宇宙本源没有自己与他人的分别心,没有生与死的概念,他什么都没有,甚至连没有本身都没有第二,普通人如何接触到宇宙本源?在我们创造的人类,给予了他们眼睛,耳朵,鼻子,舌头和意识,你们通过这些去了解外面的世界。但是要想真正意义上接触到宇宙的本源,就得证得,你眼里所看的,鼻子里闻到的,耳朵里听到的,舌头上尝到的,以及你的意识都是空相。那么,普通人如何证得呢?首先你得知道人世间一切皆苦,这个苦并非是否定了快乐的存在,而是在告诉你们一切现象皆变化无常,这是宇宙中的根本规律,而人类又太执着于自己想要的结果,所以内心生起了苦,所谓的苦,便是对于相的执着,财富相,地位相,爱人相等等,但这些相不会永恒不变,而是会变坏或者消失,我们内心对于快乐的强烈执着与苦形成了对立,于是乎,苦便产生。 如何证得空相?空并不是讲物体的不存在,而是讲它的无常性,它是处于一个不断变换当中,不存在一个永恒不变的事物。 比如第一:我的身体,我们的身体是由过去的因缘和合而生。现在的身体,小时候的身体,和未来老去的身体,一定是不一样的,它是由地水火风组合而来,身体会处于一个无常的变化当中,最终消散成为宇宙的尘埃,所以证得外在的物质是空相。 第二:每个人的感受也是空的,比如对于天气的感受,正在和女朋友逛街的我,和在搬砖头的你对于天气的感知是不一样的,我是兴奋和开心,而在搬砖中的你们可能会感到身体莫名烦躁,会因为天气而心生烦恼,所以感受完全依赖于外镜、感官、和分别心而来,也处于一个变化的状态,刹那生灭,依然不存在一个所谓感受的主体,所以证得感受也是空。 第三:我们的念头也是空的,我们对于善恶美丑好坏的评价由大脑制造的念头和经验,所决定,之前说了所看到的东西变化无常,基于外部世界变化而变化得来的念头,是一种主观投射,不是永恒不变的,所以证得意识也是空的。 第四:基于前三者的造作,不存在一个真实客观的存在,所以你的行为便产生了贪嫈嗔怨和愚痴,所以你的行为也是空的第五,我们的意识也是空的 #探索宇宙 #宇宙 #生命的意义人生的意义
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宇宙有没有意识? 宇宙中不但有意识,而且宇宙的本源就是意识性的存在。 这里要特别强调,此“意识”并非人类头脑中充斥着酒色财气的妄念,而是贯穿所有生命的精纯能量,是一种宇宙级的振动。 关于宇宙的诞生,主流科学认为源于奇点大爆炸。在某一时刻,奇点处的物体在无限短时间内,从无限大被压缩至无限小,伴随无限大的压力与无限高的温度,大爆炸发生,宇宙由此诞生。而从意识本源的视角看,这个引发爆炸的“物体”,便是造物主,也可称之为“源头”或“最初源头”。造物主通过破碎自身,开创了这个大宇宙,大爆炸产生的碎片,就是我们所说的灵魂——在佛教中,它被称为佛性。 佛性具有永恒、无生灭、纯意识、非物质的特质,是人类生命深处的终极秘密。作为完全的意识体,灵魂没有具体形象和物质特征,是人类视觉不可见的光之粒子。在进入人体之前,灵魂以合一的方式与其他灵魂共居虚空;一旦与个体建立联系,便成为个别化存在,并以量子化方式与个体深度绑定。两千多年前,释迦牟尼佛以“如来”形象地描述这种现象——唯有佛眼能察觉灵魂的活动:它可在银河系内瞬间移动十几万光年,同时与数百个个体建立联系,对每个个体的影响虽只在刹那间,却精准契合“如来”所蕴含的深意。 从科学视角看,人类的身体实则是灵魂的载具,如同潜水员水下作业时佩戴的氧气呼吸器。高维度的纯意识粒子进入纯物质宇宙,为了方便探索、体验与游历,才“穿戴”上这副物质躯壳。借助身体,灵魂得以以三维时空的视角,观察和体验地球这颗小行星上的一切。 在地球这个“大学校”里,人体通过眼、耳、鼻、舌、身五感接收外界信号,产生的各类反应统称为初始意识。大脑会对这些初始意识进行再加工,通过联想、比对、思考等,生成思想、感受、爱情等二级意识。这些意识信息最终都会汇入阿赖耶识——佛教称其为“藏识”,即储存所有意识的地方。灵魂以量子方式与阿赖耶识相连,这些信息还会进一步汇入地球的行星意识场。 灵魂是永恒的,不生不灭;阿赖耶识作为灵魂的量子化工具,随时间流逝不断积累,变得愈发丰富。成百上千、亿万计的个人阿赖耶识,共同组成了地球的意识场,推动着世界千变万化地向前发展。 我们眼中的成功、失败、平凡或无聊的人生,最终都会汇入行星意识场,为人类的进化贡献力量。这或许就是每个人生命的意义——无论你认为人生是否有意义,每一次人生体验,都是对地球意识场的独特贡献。从这个角度来说,每个
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