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《祭祖母文》 维 中华人民共和国公元二零二五年岁次乙巳冬月初七日,祖母仙逝,此宜祭之吉期也。 不肖孙岑光华 谨以香帛楮财清酌庶馐不典之仪,致祭于 新故享耄寿祖母陈华凤老孺人之灵柩前,泣行文曰: 呜呼! 天公不美,草木含悲。冬风初降,立春未遇。寒月萧疏,乾坤未复。噩耗临耳,心恍神惚。叹天不公,怨神不明。斩天破地,乞怜善人。天道不仁,刍狗众生。 悲乎! 是念祖母,一生忧勤。幼逢国难,老命苦身。虽无昭姬惠班之才,却有仉氏姚太之识。 忆祖母兮,淑德贤良。念祖母兮,教养有方。思祖母兮,温俭恭让。哀祖母兮,回天乏望。余怀黄口,膝下承欢。余顾志学,刘对密言。曾闻孝悌,天下善美。懿范嘉行,佑启后昆。若升极乐,羽化登仙。俗尘挂碍,西土无难。不垢不净,不生不灭。不增不减,永固春颜。恍兮惚兮,昨日尤新。缸无稻粟,阶无寸墀。祖父孤男,祖母劬劳。栉风沐雨,家声丕振。祖母善慈,仁和万方。故高祖始,四世同堂。开枝散叶,赖祖是德。祖母仙逝,寿终千古。驾鹤西游,含笑九府。长天为祭,松柏为奠。孙泣灵前,礼行三献。叨训萦耳,痛刺心门。今言也长,片帛难文。敬备清酒,聊表微忱。 呜呼哀哉。 伏维 尚飨#每日分享 #祭文 #少卿 #哀思 #上热搜
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《祭曾祖母文》 维 癸卯年闰二月十四日,曾祖母赵氏未留半句训语,驾鹤西游。悠悠数月已逝,然思念之情,如藤蔓般疯长,未尝有一刻稍减,不孝曾孙女任莲玉谨以此篇,聊表怀念之意,泪洒纸笺,哀思无尽。 呜呼!苍苍者天,曷其有极?冥冥者泉,谁为吾归?惟我曾祖母,禀性慈和,操行端方。生于乱世,长于寒门,少历风霜,中多忧患,而终以一身之劳,成一家之安。 忆昔曾祖母在堂之日,上事高堂,下抚儿孙,晨昏罔懈,井臼躬操。衣不求华,食不重味,而于子孙之寒暖,唯恐不周;于一家之生计,唯恐不给。勤俭为本,宽厚为怀,乡里称其贤,亲族仰其德。此非徒口耳相传,乃吾自幼所亲见而深知者也。 吾生之时,幸有曾祖母抚育,方得成人。襁褓之中,抱我于怀;学步之时,牵我于手。寒则加衣,饥则进哺;病则不眠,忧则忘食。他人视我为孩童,曾祖母视我如珍宝。 吾年渐长成,立志求学,伏案苦读,不敢懈怠。日夜所思者,惟愿以一纸成绩,换曾祖母一笑。及至大学录取通知书至,全家欢腾,而最令吾铭心不忘者,乃曾祖母亲手为我拆封之一刻。 然天不永其年,曾祖母未及见我大学毕业,未及见我立业成家,便匆匆离去。喜讯犹在,而收喜之人已不在;通知书尚新,而拆封之人已长眠。 呜呼!恩深如海,未报涓埃;爱重如山,难酬万一。曾祖母若在天有灵,当知我今日之所成,皆由您一手托举而来。我此后立身行事,不敢有负您当日拆信时那一笑,不敢有负您一生含辛茹苦之养育。 曾孙愚钝,才疏学浅,提笔无文,行文不畅。思曾祖母一生,心绪万千,言虽有穷,情不可终。吾之万般悲思,难以尽述。今吾学业未成,尚在求学途中,未能早日立身,更未能绕膝承欢,尽孝于曾祖母之前。曾祖母遽然离去,无力回天,再无归期,从此再无人如曾祖母般爱护、教诲、听吾倾诉心事。 谨以此心,遥嘱曾祖母:一路走好,莫念子孙,家中一切安好,子孙自当相互扶持。曾祖母之德,子孙常念于心,愿曾祖母含笑九泉,不再操劳。伏惟在天之灵,庇佑子孙,顺遂平安。百拜叩首,若有来生,愿曾祖母不再辛苦操劳,免却今生之艰。儿孙谨以微薄祭奠,唯愿曾祖母早登极乐,安康自在。 魂兮有知,尚祈鉴纳。 不孝曾孙女:任莲玉 #曾祖母与曾孙 #一千天纪念日 #养育之恩大于天
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若水1周前
从西方哲学“本体论”中看东方佛学“自性”之内涵 【本体论】的概念定义 本体论(Ontology,源自古希腊语 ὄν [存在] + λόγος [学说])是哲学的核心分支,旨在探究 “存在本身”(being qua being) 的普遍性质与根本结构。它追问三个基本问题: 1. 何谓“存在”? 什么是最基本、最原初的“存在者”?存在与“非存在”的界限何在? 2. 存在如何分类? 存在有哪些 基本范畴(如实体、属性、关系、时间等)?这些范畴如何构成世界的逻辑框架? 3. 存在的本质是什么? 存在者的 实在性、同一性、依赖性 如何界定?存在是客观的、主观的,还是关系性的? 〔注:由此可知,西方的“本体论”,与佛法中的【无自性性】,极为相似。它不是一个固定的:上帝,阿垃,大梵,冥谛等等。简单说:此中的[存在~自性],本身就是一个:“没有自性的自性”,一句话:【自性就是无自性】。《经》曰:“一切法皆无自性”,法无自性。若言自性者,即是非法。 由此可见:西方哲学的【本体~存在】,就是东方佛学的[法无自生]。若有“自性”,即非“存在”。 再看!佛法中【自性】的指向与复杂内涵 佛法中的 “自性”(梵 svabhāva,藏 rang bzhin)是一个 高度辩证、语境敏感 的核心概念,其含义需根据经论系统与讨论层面严格区分,否则极易产生误解。其内涵可从两个 看似对立、实则统一 的维度把握: 〔注:这里的【自性】之内涵,本身就是“不确定性”的,包含着对立两方的内容角色。一句话:无自性〈不确定〉就是自性。换个角度看:与西方哲学[本体~存在]一个内涵:“自性就是无自性”。〕 一、被否定的“自性”:缘起法的对立面(空性的所破)。〔注:典型的《楞伽经》中的【无自性性】。即:无自性之自性。〕 在 般若中观系统(如《金刚经》《中论》)中,“自性”主要指 众生无明所妄执的“独立实在性”,是佛法重点破除的对象。 〔注:一句话:法无自性!若言自性,即是非法。《经》曰:无四相者为法。有四相者为非法。〕 二、被肯定的“自性”:真如的异名(佛性的同义语) 〔注:非也!真如佛性不言【自性】。曲解圣义,滥行教判。不可取,应远离。〕 2. 经典表述:《楞伽经》:“如来藏自性清净……客尘所染。” 禅宗:“何期自性,本自清净……能生万法。”(《坛经》) 〔注:这里的【自性】,恰恰是[缘起~无自性],即:如来藏种子缘生之
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Chapter1 入门篇:告别误解,走近真实的心理学——001 心理学是伪科学?谁告诉你的 ? 心理学的英文是psychology,源于古希腊语,意思是"灵魂之科学"。灵魂在希腊文中也有气体或呼吸的意思,因为古代人们认为生命依赖于呼吸,呼吸停止,生命就完结了。随着科学的发展,心理学的对象由灵魂改为心灵,心理学也就变成了心灵哲学。 中国人习惯性地认为,思想和感情是源自于"心",又把调理和规则称为"理",所以就用"心理"来总称心思、思想、感情等,而心理学则是研究心理活动及其发生、发展规律的学科。 心理学与我们的生活息息相关,但很多人却并不认可心理学。一是觉得"科学"就得有严格的实验操作和严密的逻辑推理,比如物理学、数学等。心理学摸不着、看不见,且人的心理变幻莫测,是难以控制的变量,要对它进行操作和研究,似乎有点不靠谱;二是认为出现心理问题后,经过咨询治疗很快就能痊愈,结果却失望了。鉴于此,就给心理学扣上一个"伪科学"的帽子。 这对心理学来说是很不公平的!心理学是一门正在走向成熟的学科。1982年,国际心理科学联合会正式成为国际科学联合会的会员,这证明了心理学的学术地位。心理学中不少研究领域的研究方法,都跟自然学科的研究方法相似。如今,心理学的各个领域,从实验控制、统计学分析,直至结论的提出,都已经采取了严格的科学设计,制定了统一的科学标准。 世界上不存在瞬间愈病的药,任何治疗都需要时间和过程,心理咨询也是一样的。正所谓"冰冻三尺非一日之寒",要融化三尺冰块不可能一蹴而就。 心理咨询想要收到好的效果,不仅需要咨询师具备丰富的经验技能,还需要来访者的积极配合。所以,对于心理咨询这件事,我们要有正确的理解和现实的期望,不能急于求成,更不能因为短期未到效果,就否定心理咨询,否定整个心理学。 #心理学#心理学科普#心理学常识#心理学知识#知识分享
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