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心莲~3周前
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。一一《孟子》#国学智慧#国学文化#传统文化#每天学习一点点#提升自己
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梧桐君8月前
跟着广西表哥读古诗词《师说》：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。道之所存，师之所存也。#古诗词 #世界读书日 #全抖音都在为你读好书 #声优都是怪物 #八桂书香周
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咸鱼厉6月前
齐物论31_知止其所不知 ，致矣！ 庄子的终极心法是：停止在无尽的辩论和说教中消耗生命，坦然安于自己的“不知道”。当你不再向外寻求绝对的是非对错，就能开启内在名为“天府”的无穷能量场，守护那份“葆光”。这才是最高级的节能智慧，让你成为自己内在宇宙的主宰。 ------------------------------------------------------- 故知止其所不知，至矣！孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。 ------------------------------------------------------- #齐物论 #庄子 #知止其所不知 #不言之辩 #天府 #葆光 #我爽 #省能源 #心力 #我执 #承认事实 #不道之道
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见善2周前
这一段告诉我们，犯了过错，勇于认错，大家都很钦佩。 恼羞成怒，大家都笑在肚子里。过而不改，是为过矣。 在论语的其他地方，也有这样的句子。 小人之过也必文。 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 当然，不是提倡犯错，只是要尽量少犯错。#人生感悟 #论语#传统文化
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闲者读1年前
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《赤壁赋》#古诗词 #每天一首古诗词 #唯美诗词 #古诗词的魅力 #心有一首诗足以慰风尘
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含章7月前
《项脊轩志》(二) 作者 归有光 诵读及翻译 #项脊轩 #项脊轩志
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子衿说5月前
#师说 #高一 #高中必背古诗文 #朗诵
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论语全文解读2月前
论语解读 什么是明见远见？浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣
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余果读书7月前
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”《论语》宪问篇 14.2-3，李泽厚《论语今读》#论语 #国学文化 #余果读书
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shawn shawn在读书2周前
夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。 夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。 广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。#国学经典 @DOU+小助手
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菩提树下8月前
论语-第13章-第20句#国学文化 #论语 #dou上热门
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论语全文解读1月前
论语解读宪问篇 子曰 士而怀居 不足以为士矣
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花花课堂1周前
五年级上册道部编版（天下兴亡匹夫有责的爱国情怀》，趣味动画视频+同步学校教材+覆盖重难点+思维导图记忆。 #动画 #知识分享 #道法#五年级
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Alan4月前
程子四箴之二 #国学 #二程 #程颐 #四箴 #非礼勿听 左进右出，卓彼先觉，知止有定
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豆豆阅读日记1月前
中间错了几句话剪掉了，能发现吗？#小学生每日一读 #庄子 #文言文 #豆豆阅读日记 #中国古典书籍
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小何说历史9月前
作为一个“士”，难道就不能老婆孩子热炕头吗？孔子的话到底什么意思？#士而怀居不足以为士矣#论语解读 #国学文化
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牡丹（儒家文化苑）9月前
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也。爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问 或曰放 者何谓也？”曰：“象不得有为与其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。此之谓也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言 #儒家文化苑
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如是我闻6月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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听坤哥讲故事2周前
齐物论第五篇 #庄子 #齐物论 #国学智慧 #读书 #天地与我
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臻·享悦读3周前
《诗经·国风·邶风·雄雉》 【先秦】 诗经 原文朗读，更多查看主页。
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如幻1年前
#国学智慧 《朱子治家格言》亲近小人，日久必害《朱子治家格言》中提到“狎昵恶少，久必受其累”，这句话传达了在交友方面的重要原则。 释义 狎昵: 过度亲近。 恶少: 不良的少年或恶霸。 受累: 长时间与之相处，会受到他们不良行为的影响。 核心思想 择友的重要性: 选择朋友对个人品德和成长有重要影响。与德行高尚的人为伍，能提升自己的道德水平；而与不良之人过于亲密，则可能导致道德沦丧。 环境的影响: 人会受到周围人的影响，“近朱者赤，近墨者黑”。因此，要慎重选择自己的朋友和环境。 自我提升: 提升自身德行，才能更好地影响和选择与自己相处的人。 实践建议 保持距离: 对那些道德水平不高的人保持距离，避免受到负面影响。 亲近贤德: 主动与善良、有德行的人交往，从他们身上学习优点。 自我反省: 定期反思自己的行为和交友情况，确保自己在道德上不断进步。#关注我每天分享不同的故事
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沂山经典读书会1月前
【沂山经典读书会】第102期 “我未见好仁者、恶不仁者。” 为仁在己，欲之则是， 而志之所至，气必志焉。 我欲仁，斯仁至矣。 #经典 #文化传统 #读书会 #论语
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申申2月前
#论语#读书
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Vicky221周前
#论语 颜渊篇 子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，夫受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
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老秀读书6月前
#传播国学经典。学习孔子智慧。雍也篇第六之九。季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”什么意思呢？ 这段对话出自《论语·雍也》，记录了孔子弟子闵子骞（闵损）拒绝季氏任命的故事。其含义及背景如下：原文释义：•季氏：鲁国权臣季康子，当时把持鲁国朝政。•费宰：费邑（季氏的封地）的地方长官。•闵子骞回应：•"善为我辞焉"：请好好替我推辞掉这个任命。•"如有复我者，则吾必在汶上矣"：如果再有人来找我，我就已经逃到汶水北边（齐国境内）了。深层含义：1.政治洁癖：闵子骞不愿为专权的季氏效力，体现儒家"天下有道则见，无道则隐"的原则。当时季氏专权，闵子骞认为出仕等于助纣为虐。2.决绝态度：用"逃往齐国"的比喻表明宁肯流亡也不妥协，展现了强烈的道德立场。3.处世智慧：拒绝时先说"善辞"，留有余地；后以逃亡明志，柔中带刚。背景补充：•闵子骞以孝行著称（"芦衣顺母"典故主人公），孔子称赞他"孝哉闵子骞"。•汶水是鲁齐界河，"在汶上"暗示准备弃鲁奔齐，类似管仲当年从鲁逃齐的典故。•与《论语》中"阳货欲见孔子"章（孔子躲权臣）的应对方式异曲同工。这段对话生动展现了儒家士人在乱世中的抉择：不慕权势，坚守原则，用智慧周旋于政治漩涡之外。
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何以解忧 唯有解忧11月前
勃，三尺微命，一介书生……#王勃 #滕王阁序 #世全shiquan #解忧房产 #解忧房产
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国学书单2周前
你知道什么是天下兴亡匹夫有责吗？看完你就明白了#天下郡国利病书 #历史故事 #历史人物 #国学经典
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上善若水O2周前
论语 子路第十三篇 20.子贡问曰:“何如斯可谓之士矣？”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰:“敢问其次？”曰:“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如？”子曰:“噫！斗筲之人，何足算也！” 21.子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”#每日分享 #论语 #遍地开花
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A 虚空·静静💕3月前
《论语》宪问篇第十四 ③子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（完）
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安心☘️🌹3周前
《论语》子张第十九 第十二集（2）【原文】 子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 【译文】 子夏听了，说：“唉！言游错了！君子的道理，哪一项应先传授，哪一项该后传授？譬如花草树木，有各种类别，区分得很清楚。君子的道理，怎么可以不分先后深浅一概而教呢？有始有终的，大概只有圣人了吧！” 【生活智慧】 （一）人生在世，即为一连串连续不断的生活表现。在洒扫、应对的过程中，体悟做人的道理。只要肯学习，肯实践，可以说处处都是学问，都能够学习。 （二）为学的次序，最好是由已知到未知，由浅入深，由简单而复杂。因此从生活中学习，才是良好的途径。最平凡的行为中，同样可以体会高深的哲理。 （三）《论语》主张永不停止的学习，并且倡导从实践中学习。存有一颗永不厌倦的学习的心，人人都是我们的学习对象，事事都是我们学习的课题。所以《述天篇》要我们“择其善者而从之，其不善者而改之”。 #国学文化 #每天学习一点点 #国学智慧 #论语遍地开花
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博雅养正国学2周前
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。 ---《孟子》反躬自问而觉得理亏，即使对方是平民，我也不去恐吓他；反躬自问而觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。 道之所在，虽千万人吾往矣。#博雅养正国学体验馆 #少儿国学 #正能量 #传统文化 #国学经典诵读
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無為（水水）3月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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陈炳利2周前
#人不能没有羞耻之心；一个人若能把没有羞耻心当作一种羞耻，那他便不会再做出无耻的事了#
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山西思阅大语文4周前
山西初中语文｜古文断句 #山西语文#山西思阅大语文#山西中考#山西家长#山西古文
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共读论语1月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（20） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。” 曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。” 曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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山煖1314194周前
《论语》子路第十三 “言必信，行必果” 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？ 子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 曰：敢问其次。 曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。 曰：敢问其次。 曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 曰：今之从政者何如？ 子曰：噫！斗筲之人，何足算也？
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@吹事班长1月前
#我要上热门 #诗经第三十篇《邶风·雄雉》#中华金典文化 #四书五经#诗经
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天行有常2周前
道德经第二章解读与感悟 道德经全篇解读系列 一家之言，欢迎点评 #道德经 #道家 #哲学
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伊天天2月前
同志们！君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？ #美国政府停摆 #美国#三权分立 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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青海云尚艺术 何老师3周前
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”#青海云尚艺术培训国学课#学艺术来云尚 #论语
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知识启蒙频道1周前
民所求者，生也；君所畏者，乱也。 无生则乱，仁厚则安。 民心所向，善用者王也。 人忌吏贪，示廉者智也。 众怨不积，惩恶勿纵。 不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。 士子娇纵，非民之福，有国者患之。 士不怨上，民心堪定矣。 严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。 权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。#创作者扶持计划 #每天跟我涨知识 #国学文化 #国学智慧 #创作人计划
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文化的力量源于致良知7月前
什么是“士”？ 士不可不弘毅，任重而道远 为什么说:士为知己者死 为什么士而怀居，不足以为士矣。 古之善为士者，微妙玄通……
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如是我闻1月前
《孟子》“梁惠王”上篇的第七章：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎，就说乎？” 曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”#孟子#国学经典#每天学习一点点
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正解国学慈世3周前
论语终极版第十四章原文十译文
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浅蓝🍋3周前
#论语遍地开花《郁离子》——千里马 郁离子之马孳，得𫘝𫘨焉。人曰："是千里马也，必致诸内厩。"郁离子悦，从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰："马则良矣，然非冀产也。"置之于外牧。 南宫子朝谓郁离子曰："熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，报而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能，屣其形。于是道凤之道，志凤之志，思以凤之鸣鸣天下。爽鸠见而谓之曰：'子亦知夫木主之与土偶乎?上古圣人以木主事神，后世乃易以土偶。非先王之念虑不周于今之人也，苟求诸心诚，不以貌肖。而今反之矣，今子又以古反之，弗鸣则已，鸣必有戾。卒鸣之。咬然而成音，拂梧桐之枝，人于青云，激空穴而殷岩㟅，松杉柏枫，莫不振柯而和之；横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。鹜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使，曰：'是鹊而奇其音，不祥。'使䲰日逐之，进幽昌焉。鹊委羽于海滨，遇而射之，中脰几死，——今天下之不内，吾子之不为幽昌而为鹊也，我知之矣。" [译文] 郁离子的马生下来一匹骏马。人们说："这是一匹千里马，必须送到皇家马厩。"郁离子心中高兴，便这么做了。到了京城，皇帝让太仆先行检验再进贡，太仆说："马虽然不错，但并非冀北所产。"于是把它放到了外厩饲养。 有一位叫南宫子朝的朋友对郁离子说："熹华之山原是维帝的都城，有一种长着绀色羽毛的鹊鸟，孵出的雏鸟跟任何鸟都不样。它认为在天下所有的鸟中，只有凤凰与它形似，于是把凤凰的德行，当作自己的德行，想要发出凤鸣来惊动天下。爽鸠听了对它说：'你知道那用木偶和泥偶做的神主吗?上古的圣人们用木偶做神像侍奉神，后世人才改用泥偶，这并不是先王的考虑不如今人周到，只是要求内心的虔诚，而不是神像的形貌是否相似。可如今却正相反。现在你又重新倡导古人的做法，不鸣叫还好，一鸣叫，必定招致罪名。'最后，绀羽鹊还是鸣叫了。叫声响亮，动听，拂过梧桐的枝条，穿入云霄，激荡了洞穴，震动了山岩。松，杉，柏，枫等良木，枝条无不被震动而起，同绀羽鹊的叫声共鸣。各种鸟兽听到它的叫声，无不流露出蠢态，惊慌失措。黄鹜闻声而戒惧，它害怕被其夺取自己的地位，便派鹨鸟向西王母的使者进谗言：'这绀羽鹊的叫声奇异，不吉祥。'西王母的使臣派人每天去驱逐绀羽鹊，将它一直赶到遥远的天空。后来，羽毛脱落的绀羽鹊被逐到海边，鹝鸦遇见了并用箭射它，射中了它的脖颈，绀羽鹊几乎要死去。如今天下容不下你的马，正是因为它不是'幽昌鸟'，而
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浩然古诗词2周前
教科书没讲透的《赤壁赋》！原文+注音+深度解析，藏着苏轼从悲到喜的人生觉醒——原来真正的强大，是与生活和解❤️ #传统文化 #诗词赏析 #赤壁赋完整版 #创作者中心 #创作灵感
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尊知·廖長春律師4月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“#善为我辞焉 ！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
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三.七1周前
善哉，古之有死 也。 仁者息焉，不仁者伏焉。 死也者，德之徹也。 古者謂死人為歸人。 夫言死人為 歸人，則生人為行人矣。 行而不知歸，失家者也。 一人失家，一世非之； 天下失家，莫知非焉。#每日分享 #书法 #玄学 #写字是一种生活 #每天进步一点
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尊知·廖長春律師5月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
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元贞先生1周前
庄子！达生，解读。#庄子 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #每天学习一点点 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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论语全文解读6月前
论语解读 雍也篇 回也 其心三月不违仁 其余则日月至焉而已矣
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缘摄受智8月前
《解厄学》—节情 【知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。 纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。 天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。 幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。】 ｛知书忘情，抑性正身。亲私莫纵，友拙勿存。 天怒成灾，人怒生患。君子戒悲，情执羁绊。 恃色非幸，品定荣枯。恃媚非义，信立亲疏。｝#弘扬国学经典文化 #国学文化 #好书分享 #古人的智慧 #道家文化
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郑无为2周前
2025年12月26日每日一读#庄子
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九经书院主理人9月前
必有事焉 勿忘勿助#哲学思维 #人生是一场修行 #思想的力量
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小黑带你读国学1月前
国学小讲堂-《论语》第三百三十六讲 子贡曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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