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简汐4天前
原文: 司马景王东征,取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰:“昔先公辟君,不就;今孤召君,何以来?”喜对曰:“先公以礼见待,故得以礼进退;明公以法见绳,喜畏法而至耳。” 此对话反映了汉末至魏晋政治伦理的变迁。汉代以礼构建士大夫共同体,强调道德的认同,而魏晋之际法则成为权力工具,强调强制服从。李喜的畏法而至,实为对司马氏高压统治的温和讽刺。表面自谦,实则揭露了司马氏权利性质的转变,从礼治的包装走向法治的强权。 司马师在征途中召见地方名士,既是补充幕僚,更是测试士族是否服从新政权的压力测试。李喜的应答,即保全性命不激怒司马师,又守住了士人最后的尊严。暗示我来非出本心,不否认其权威且承认法的力量。也不否定自己的过去,坚持自己的原则。用位置化解冲突,将政治对抗转化为个人情绪,保全双方了体面 。凸显出李喜在微压下的机敏与风骨。其应答堪称在刀锋上行走的言语典范。李喜用最谦卑的词汇说出了那个时代最尖锐的真相。他创造了一种屈身而不屈心的话语模式——行动上服从,言语中留存批判性。 畏法而至的坦白中,既暗藏了对权力异化的深刻洞察,也如同一面历史的镜子:照见权力如何从礼的华袍脱变为法的锁链,更照见了那个朝代中的士人如何在锁链的响动中,仍以语言守卫精神的余裕。这潜台词的真相,千年后依然值得我们沉默回味。当权力不再需要掩饰暴力,言语便成了弱者最后的柔软盾牌。如果在生活中遇到相似的情景,我们又该会怎么去回答与应对呢? #读书#每天学习一点点
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执古之道以御今之有 声义同源 同音 段玉裁 国 或 戈 24-17碰到问题 比如上次我们举个例 执古之道 以御今之有 上次我们举过这个例 说 老子 譬如像这个地方 以御今之有 这个[有] 到底如何解释 可能同学们 翻遍各家所有的注释 你不能找到真正 明确的注解 那由於同学们 在文字学这堂课上 我们讲到形声字 说到什么 第一个原则 大原则 声义同源 在这種情况 以上下文你怎么看 如果以本字[有 ] 你来解释 终是 说不清楚 所以就可能 它是个假借 你要设想 它可能是个假借字 那假借绝对大部分 是什么 同音 对了 同音字 同音字有很多 上次同学们就提出 这个问题 怎么知道它是这个 [域]字的假借 那是 你要看上下文 然後 还多半 还要靠平常 读书的积累 同音字裏面 你比较容易找到 可以暜换的字 如果把这个字 暜换进去 我们又说过 金文裏面 戈 兵器 或 它就是什么 我们现在写的 国家的国 就是国家的国 代表土地 囗代表土地 这个範围是我的 有士兵执干戈 以卫社稷 保卫这个国土 写成这个字 这个地方 它变化 在这多了一劃 由这个地方变化来的 幾个 小的国家 用某種力量 文化的力量或者武力 那么 把其他幾个小国家 融合成为一个 大的国家 变成我们现在这个国 在 我们讲形声字的时候 说过这个[域] 旁边加这个土 是後加的 本来就是国土 保卫国土 所以这个[域]字 土是後加的 上节课我们说过 [域]跟[有] 它是声韻都怎么样 都完全一样 再根據段玉裁 声义同源 把它带换进去 执古之道 以御今之[域] 上下文一看 你就完全可以贯通 明白吗 清楚吗 文字学 声韻学 於我们研读 古代典籍 有多么莫大的功用 要不然 你市面上所有 能看到的老子这段话 对这个[有]字 它始终解释不清楚 那就是由於 他无法像同学们拥有 对声韻上 文字上的认识 同学们 已经有这个能力 你能够瞭解到 它是这个字的假借字 这是 再次 让同学们看到 我们的文字学 是多么样在研读古籍 是多么样的重要 我们一再提过 现在你来告诉我 顾炎武怎么说 读经自考文始 考文自知音始 顾炎武 明末清初这位大儒 他很明白 他还有一句话 忘了要问你们 就是已经说过 读经 经指的什么 经典 我们的经典 诗书礼易春秋 古代这些典籍 经典 自考文始 从正确认识文字开始 假如你 #执古之道以御今之有 #声义同源 #刘克雄教授 #段玉裁 #顾炎武
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