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心海5天前
一切都是道在运行 道德经中有一句话说“人法地,地法天,天法道,道法自然。 句中的“法”是效法、遵循之意,整句话是说:人要遵循地的规律,地要遵循天的规律,天遵循道的规律,道则遵循它自身本来的样子。 道自身本来的样子没有固定形态、无法用言语完全描述,它是万物的本源与运行法则,却又“无为”“无名”。 它无形无象,却孕育了天地万物;它默默运行,没有刻意的目的,却让一切都各得其所、自然发展,就像四季更换、草木枯荣,都是顺着它的规律自然发生,没有外力强加的干预。       其实呀,道无处不在。庄子回答东郭子说:道在蝼蚁”“在稊稗”“在瓦甓”,道“在屎溺” 为什么这样说呢! 庄子用“蝼蚁,稊稗,瓦甓,屎溺”的递进,打破人们对“道只在崇高处”的偏见,强调道遍及一切处,不分高低贵贱。 庄子说道在屎溺 ,说明道遍及万物,不分高低贵贱 道既在圣贤典籍,也在蝼蚁、瓦甓、屎溺这类被人轻视的事物中,真正的道无处不在。 总之,道不分高低贵贱,好坏对错,是非善恶。黄金白银是它,垃圾堆臭狗屎也是它,达官贵人是它,要饭的乞丐也是它,高山大海是它,臭水沟小微尘也是它。所以道无处不在,一切都是它在显化,一切都是道在运行。大至宇宙太空,小至微尘毛发,上至诸佛菩萨,下至地狱众生,旁及山河大地,日月星辰,树木花草,天人鬼畜,牛屎狗粪,风云雨雾,这一切的一切都是道在运行,我们只能顺应道,不可强行干预,你也干预不了呀,正所谓,螳臂挡车——自不量力,自取灭亡。 知道了一切都是道在运行,我们只能顺应道,一切不违逆,接受一切的发生,因为一切都是道本身,一切都是自己。好的,坏的,美的,丑的善的,恶的都是你自己,那个见义勇为的大英雄是你,那个强盗土匪还是你,那个达官贵族是你,那个要饭的乞丐还是你,你看不惯谁?你排斥谁?你去恨谁?你去怨谁?你和谁对立?都是和在和自己对立,这个你不是肉团小你,你就是道本身。没有别人,有别人就是二元对立,佛法是不二法门。所有的烦恼痛苦都来源于不接受,以为有二,其实只是一。但一的当下又是无量,无量的当下又是一,所以我们同根同源同体。
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宇宙本体存在秩序之道是超时空存在的,所以宇宙本体存在秩序之道的作用是“恒”相的。所有整体天下生态的部分完整存在都是存在时空的“有物”,因而都是“常”相的。人类社会如果存在完全遵循宇宙本体存在秩序的文明,这种文明就必然是接近于整体全息之“无”隐序和椭圆守中螺旋振动“不”显序状态相的,这样的文明就是道统文明,这样的文明就不会灭。未来的人类文明要想不灭并发扬光大,必定要走向道统文明。 “道,大天,大地,大王,亦大国。中有四大,而王居一焉。”中的“天”是指特定时空范围内的秩序作用系统;地,是指特定时空范围内的生态表达系统。天地,在生命天下是指整体生命天下的生态内环境系统,又指构成身体的组织器官和物质系统结构。对于生活在地球上的人类来说,天地主要是指地球以及地球与其他星体合和振动形成的时空秩序作用和生态表达系统。 前文第十六章训释过,“王”具有对天下生态系统中的各子系统贯通、连接、融合、平衡调节协调一致的作用和地位。在社会天下生态就是天子或君王,在生命天下生态就是生命自性。 国(yù)义同“或”“域”,在生命天下是指人肉身和灵智一体或者说肉体与灵体合一的生命天下生态系统,即生命身国。也就是说,“天”对应人的生命自性之“王”,“地”对应人之肉体生命之身“国”。从人类本位看,在宇宙本体存在秩序之道作用下表达呈现的整体系统完备天下生态系统中,存在四个整体完备的自秩序作用和生态表达系统。人是这四大自秩序作用和生态表达系统之一,因为人的生命灵智系统也是相对独立且整体系统完备的,也是“大”的。从人类本位看,人的生命自性是沟通天地万物的生命天下之“王”。之所以说“大王”而不说“大人”,是因为在肉身的结构和机能上看人的肉身较之于其他动物并不具备综合比较优势,只有人的生命灵智较之于其他动物是最完善的,所以“王”是指人生命灵智的生命自性。生命自性是沟通天地系结于人的核心,与其它几大系统融合才能够存在和发展。基于人的生命本位由近及远,人首先受到“大地”这个整体完备的时空生态表达系统环境的制约,并受到所在地方小时空的生态表达系统环境的限制;其次受到“大天”大时空秩序作用系统的制约,并受到每天小时空秩序作用系统的限制;再次还会受到宇宙本体存在秩序这个整体完备的秩序作用系统这个“大道”制约,并受到具相事物的具相存在秩序作用的约束;人最后才能根据自身所处天地时空秩序作用和生态表达系统的具相情况和自己感悟到
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