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清虚客9月前
道教神系第五集—五方五老 五方五老,又称五方五帝,分别是:东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中间黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君,这里的炁指的是先天元气,道教认为,宇宙都是由“炁”所化,修行就是一步步由后天之气复返先天之“炁”。五方五老与天地同寿,阴阳同判,化生为五行。在天文则称五帝座及五方五星,在神灵则称五方五帝,在山岳则称五岳圣帝,在人身则称五脏神君。为天地开辟之前的先天神灵,所以又称元始五老,五行之始、五气之祖。在道教神仙体系中,五老君没有具体职司,但地位崇尊。 东方青帝青灵始老九炁天君又称东方安宝华林青灵始老、东方青灵始老天君,号青帝、苍帝、东方木德青帝太昊伏羲。姓阎,讳开明,字灵威仰。头戴青精玉冠,衣九气青羽衣。常驾苍龙,建鹑旗,从神甲乙,官将九十万人。上导九天之和气,下引九泉之流芳,养二仪以长存,护阴阳以永昌。木帝也,其精岁星.下应泰山神仙。 南方赤帝丹灵真老三炁天君又称南方丹灵真老天君、南方梵宝昌阳丹灵真老,号赤帝、南方火德赤帝炎帝神农。姓洞浮,讳极炎,字熛弩。赤头戴赤精玉冠,衣三气丹羽飞衣,常驾丹龙,建朱旗,从神丙丁,官将三十万人。上导泰清玄元之灵化,下和三气之陶镕,令万物之永存,运天精之南夏。火帝也,其精荧惑,下应衡山神仙。 中央黄帝玄灵黄老一炁天君又称中央玉宝元灵元老、中央元灵始老天君、中央元灵元老君,号黄帝、中央土德黄帝轩辕。姓通班,讳元氏,字含枢杻。头戴黄金玉冠,衣五色飞衣。常驾黄龙,建黄旗,从神戊己,官将十二万人。上等自然之和,下旋五土之灵,天地守以不亏,阴阳用之不倾。土帝也,其精镇星,下应嵩山神仙。 西方白帝皓灵皇老七炁天君又称西方七宝金门皓灵皇老、西方皓灵皇老天君,号白帝、西方金德白帝金天少昊。姓上金,讳昌开,字曜魄宝。头戴白精玉冠,衣白羽飞衣。常驾白龙,建素旗,从神庚辛,官将七十万人。上导洪精于上天,下和众生于灵衢。金帝也,其精太白,下应华山神仙。北方黑帝五灵玄老五炁天君又称北方洞阴朔单郁绝五灵玄老、北方五灵玄老天君,号黑帝、北方水德黑帝颛顼。姓黑节,讳灵会,字隐侯局。头戴玄精玉冠,衣玄羽飞衣。常驾黑龙,建皂旗,从神壬癸,官将五十万人。上导五帝之流气,下拯生生之众和,护二仪而不倾,保群命以永安。水帝也,其精辰星,下应恒山神仙 #道家文化 #道教 #国学文化#道系青年 #见者好运
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“三清”是道教信奉的最高尊神,总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,位于玉几下三宝景阳宫,分别指道教所尊的玉清、上清、太清三清境,也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。 元始天尊供奉在道教三清殿中的中间,一般都头罩神光,手执黍米珠,或者左手虚拍,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极”状态,和混沌之时、阴阳未判的第一大世纪,故以昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。 灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边,手持太极图或玉如意,象征“混沌始清,阴阳初分”的第二大世纪,故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日,为灵宝天尊的圣诞。 道德天尊,即太上老君,通常供奉在元始天尊的右边,是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神。自古而今众多信徒均相信太上老君为"无上大道"的化身,是道摄长存、德育于民的至尊天神,这是道教的根本信仰。其形象多为白发皓首,和颜悦目,手摇太极神扇,慈祥注视着世间的芸芸众生。天地初开,万物始生,道德就是秩序,太上老君圣诞为农历二月十五。#传统文化 #知识分享 #道教文化
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“社稷庙”是中国古代祭祀社神(土地神)和稷神(五谷神)的场所,体现了传统农业社会对土地和粮食的崇拜。以下是关于社稷庙的详细说明:   1. 社稷的含义 社:土地之神,象征疆土与国土。 稷:五谷之神(周人始祖后稷被尊为稷神),象征农业丰产。 社稷:合称代表国家根本,古代常以“社稷”代指国家(如“江山社稷”)。   2. 社稷庙的功能 官方祭祀:历代帝王在都城设社稷坛(如北京社稷坛,今中山公园),春秋两祭,祈求风调雨顺、国泰民安。 民间信仰:地方官府或村落也会设立社稷庙,举行春祈秋报仪式。 政治象征:新王朝建立时,必立社稷坛,象征政权合法性。   3. 建筑特点 布局:通常为方形坛(象征“天圆地方”),分社坛、稷坛,或合为一坛。 五色土:坛上铺设青(东)、红(南)、白(西)、黑(北)、黄(中)五色土,象征普天之下疆土。 附属建筑:拜殿、神库、宰牲亭等(如北京社稷坛保留完整明代格局)。   4. 历史演变 周代:始立社稷制度,《周礼》记载“左祖右社”(太庙与社稷坛分列宫殿左右)。 汉唐至明清:历代沿袭,明清北京社稷坛与太庙(今劳动人民文化宫)对称布局。 现代遗存:除北京社稷坛外,西安、南京等地也有遗址或重建的社庙。   5. 文化意义 农业文明缩影:反映“以农为本”的传统思想。 国家礼仪:与宗庙、天地祭祀并列最高等级典礼。 民间影响:衍生出“社日”“社火”等民俗活动。 #社稷庙 #社稷 #江山社稷#山西宋道长 #泰济道 #终南山宋师傅
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炎黄时期内容小结 我们熟悉的三皇五帝传说,细究起来比较复杂,“皇”是神祇的意思,“帝”原指天帝,此处是人间帝王的意思。可能是春秋战国时期大家都知道“三皇五帝”是谁,导致《管子》及《庄子》内容中屡见“三皇五帝”一词,就是不说出人名。这导致形成了八种三皇说法,六种五帝说法。东汉以来最通用的说法是伏羲、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝,按照这个说法,伏羲上一章介绍过,其他的都是这个时期的人物。上一章我们了解了“五氏”的传说,与这里的“三皇五帝”说法有所重合。这显示了我们了解早期历史面临的复杂性或困难程度,更主要的是,内容不仅相互冲突,而且与事实可能严重不符,如果真的细究这段历史,是会让人痛苦的,真的是不知如何是好!幸好,我们只需要大致了解就可以了。 这是从渔猎畜牧社会进入农耕社会的阶段,是社会大变革大创新的时期,是从蛮荒逐渐走向文明的时期,在这之前,可以认为是原始社会,在这之后,就是农耕文明社会了。此后的各种重大创新都在这个时期有自己的雏形,比如文字、数学、分封体制、政府体系等。这是社会发展程度高速前进的时期,这来源于同期的较快人口增速,带来的人口规模和人口密度的迅速增大。
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