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易曰:拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。中庸曰:言前定则不0[足*合],事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。皆言凡有作为,贵乎先有主宰定见也。夫学道之人先要自己有主宰,有主宰,认定性命,则真心发现。真心发现自世事不能染,恩爱不去恋,名利不去贪,一切身外之事,不挂胸怀,专心致志。艰难也能受,困苦也不知。以之穷理而理可穷,以之聆教而教可聆。盖以主宰在内,而外物不能惑也。但立主宰须辨的真假两途,真主宰有益於性命,假主宰有害於性命。若不分真假,误0[足*丽]旁门,入於假途,索隐行怪,百般做作,无益有害。究是无主宰,不名有主宰。故必先细心辨别,实实认得正路,然后在正路上立定主宰,一心一意行去,步步有益,日日见功。所谓能谨於始,自全於终也。易曰:不出户庭,无咎。盖言预有定见耳。世间糊涂学人,虽曰为性命,其实不知重性命。亦不知性命之事是何事。看的轻,视的易,模模糊糊,直然要了性命。没有一定主宰,只听梆声。今日学此,明日学彼;朝去拜李,暮去拜王,装下一肚皮古董杂贷。随意做作,及至受伤,无法医治,悔之晚矣。或有见些幻境假象,认为效验,不辨是非,误了前程;或遇真师,无有长久念头,忽来忽去。原其故,皆是无有真正主宰,所以悬虚不实,虚度岁月,空空一世。吾劝真心学道者,速将无主关口打通,拿定主宰。先穷其理,日夜用心,钻研实义,尝探趣味。不拘年月,愈久愈力。钻研来,钻研去,钻研出个眉眼,确有所知,自然主宰愈牢,智慧愈开。从此捉定这个主宰,时刻不放,再求师印证,细拨火候,指示运用,方能得真。即或误入歧途,做的不妥,心有疑惑,不妨求教高明,直告无隐,审问破疑,虽不得真,亦可免祸。否则,无有真正主宰,乃乱乃卒,不识邪正,不分真假,无有一定主宰,本欲求生,反而促死,妄想明道,难矣。#fila网球 #天猫双11国补低至5折 #映见未来与NI同行 #祝你事事发事事成
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YoungTour2年前
中庸 第二十章(4) “凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。 在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。 诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。” “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明,虽柔必强。” 【译文】 “凡事能预先作好准备就能取得成功;没有预先准备就有会失败。说话预先考虑好就不会语塞不畅;做事预先计划好就不会遭遇困难;修养德行预先立有主张就不会引起悔恨和愧疚;推行学说预先定有目标就不会陷入困境。 处于下级的地位如果不能获得上司的信任,百姓是不可能治理好的;想要获得上司的信任是有方法的,如果连朋友的信任都得不到,那就不能取得上司的信任了;想要获得朋友的信任是有方法的,如果连使父母亲顺适称心都做不到,那就不能获得朋友的信任了;要想做到能使父母亲顺适称心是有方法的,如果反求于自身而缺乏真诚,那就不可能使父母亲顺心了;使自身做到真诚也是有方法的,如果不明白什么是善,那就不能使自身做到真诚了。 真诚,是上天的道;使自己达到真诚,是做人的道。天生真诚的人,不勉强就能符合道德,不必苦思就能遵循中庸之道,这样的人就是圣人;使自己真诚的人,就要选择善行并坚持下去。 广泛地学习,审慎地询问,慎重地思考,明确地辨析,切实地履行。除非不学习,学习了没有学会就决不放弃;除非不询问,询问了没有理解就决不放弃;除非不思考,思考了没有获得结果就决不放弃;除非不辨析,辨析了没有彻底明白就绝不放弃;除非不履行,履行了没有切实做到,就绝不放弃。别人用一分功夫能做到的,自己就下一百分的功夫,别人用十分功夫能做到的,自己就下一千分的功夫,如果真能用这样的毅力追求中庸之道,那么即使是愚笨的人,也一定会变得聪明起来,即使是懦弱的人也一定会变得刚强起来。
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