雍正王朝第一集之真假贤王 镜头首先给到空置的龙椅,寓意着权力的核心与后续对皇位的争夺。殿旁所立“表正万邦,慎厥身修思永”的匾额,意为作为君主,自身要成为天下万国的表率与楷模。这要求帝王必须是道德与秩序的源泉。“慎厥身”指严格修身;“思永”指谋划须有前瞻性,顾及帝国的长治久安。这里面可以看出康熙一生追求“仁君”圣名,治国的根基是道德教化与怀柔。他宽容老臣,讲究君臣父子之礼。更看重王朝的长期稳定,而非一时的激进改革。这导致他在位后期,明知吏治腐败、国库空虚,却不愿以剧烈动荡的手段去根除,以免损害其“仁德”之名与眼前稳定。而是自身勤政、好学、节俭,试图以身作则来影响百官与皇子。在选储问题上,这十二个字是康熙心中不可动摇的最高原则。他要寻找的是一个能忍辱负重、克制私欲,有长远眼光,能解决帝国根本性危机的皇子作为继承人。 在乾清宫内,康熙进行了一场对众皇子的政治人格的压力测试。 康熙首先问策的是因与其妃子郑春华私通而迟到的太子胤礽,但胤礽回答的是一句废话。在被康熙追问具体办法时,他说出的是彻底暴露其毫无主见、试图推卸责任本质的又一句废话。随后的问答变哑口无言,这里表现证明太子完全不是康熙心中能解决帝国现有问题的储君人选。 对此八阿哥胤禩抓住时机交出了一个完美答卷,他一番陈奏极具语言艺术:先歌功颂德,再为君父开脱,最后给出看似可行的方案,这是典型的官僚主义“太极拳”,回避核心矛盾,用漂亮的言辞维护表面和谐,收买人心。他赢得了包括康熙短暂颔首在内的多数人认可。 就在此时四阿哥胤禛风尘仆仆上殿,称自己去户部清查了存银和邻省存粮实数。 当十阿哥指责他越俎代庖时,他立刻搬出康熙曾让他“多多留心国事”的旨意,巧妙化解。这一细节展现了他既恪守规则又善于利用规则的智慧。他直接抛出调查结果:“邻近省份已无粮可调,户部也几乎无款可拨……现存库银已不足五十万两。” 这里具体数字像一把利剑,瞬间刺穿了胤禩用漂亮话营造的泡沫,也戳破了“康熙盛世”的财政假象。 在此“实干”与“空谈” 形成真实对比。在揭穿问题后,胤禛立刻给出务实方案:用仅存的四十万两向富户买粮救急,再派钦差下江南筹款。这体现了他发现问题、定义问题、解决问题的能力。 #雍正王朝 #好剧推荐 #历史剧 #唐国强 #焦晃
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19世纪专属男人的身份象征。 手杖的起源带有一种神秘的色彩。历史上第一个手杖收集者是『古埃及法老图坦卡蒙』。 在中世纪手杖是权力的象征。国王在即位典礼上接过手杖,象征着从上帝手中获得权柄。 而在中世纪之后,手杖成为了财富和地位的象征。 19世纪的欧洲是手杖的黄金时期,在1850至1920年期间。随着四轮马车成为主要的出行工具。手杖也和礼服和礼帽,一起成为绅士们必备的装备。然而,随着汽车的普及,手杖、礼服、礼帽这些装备,逐渐因为不适应汽车而被淘汰了,逐渐变成了值得收藏的产品。 手杖既有权利和身份的象征,那么名人对手杖的追捧是必不可少的。西方总统、首相大多都痴迷于手杖。 历史上著名的美国第一任总统华盛顿就是手杖的收藏者。1908年时任海军大臣的丘吉尔大婚时,国王便向丘吉尔赠送了一根刻有马尔巴罗家族族徽的手杖。 手杖文化其实早在8000年前于我国就已出现。且在儒家兴起后,手杖作为“贵儒”的象征曾经风行一时。然而,之后的手杖文化在不断地改朝换代间,尤其在被外族统治时期逐渐被淡化和排挤出文化传承中。 手杖总能给人一种亲切感。精简亦精美的流线设计造型,关键时刻的鼎力相助,象征权力的隐含意义,赋予了一个是工具又非工具的手杖 极具丰富的延伸内涵。
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[屏风]是一种承载着千年礼制与美学的古老家具,《史记》中“天子当屏而立”的记载,正是其早期身份的直观注脚。它起源于西周,彼时专属称谓为“邸”或“扆”,并非寻常陈设,而是帝王宝座后方的权力符号,通体以坚实木材为骨,无繁复装饰,仅以简洁形制遮挡视线、隔绝风沙,一举一动间尽显等级威仪,是早期礼制社会的缩影;而后来文人雅士兴起,又将屏风视作艺术品,摆放在案头细细欣赏,赋予其笔墨意趣。 秦汉时期,折叠屏风的雏形渐显,虽仍以木质为核心,却慢慢褪去部分“专属权”,开始出现在贵族府邸的厅堂之中,功能依旧以分隔空间、规整格局为主,纹样多为简单的云纹、回纹,质朴中透着庄重。 魏晋南北朝时,社会文化交融激荡,折叠屏风迎来第一次“转型”。文人雅士进一步将山水、人物、诗文绘于屏面,原本冰冷的器物多了几分精神内涵,尺寸也随之缩小,从“厅堂大件”延伸出案头小屏,实用之外更添修身之效。 隋唐至明清,屏风工艺步入鼎盛,材质从单一木材拓展至紫檀、花梨,再辅以漆器、螺钿、珐琅等技法,屏面题材涵盖历史典故、神话传说,且逐渐普及到民间,走进寻常百姓家,成为古人室内装饰的重要组成部分。史上诸多名画古画中,也如实描绘了不同时期屏风的式样,让我们得以管中窥豹,见证它在历史长河中的发展历程。#大明 #国风 #国学文化 #古代文化 #国学
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1.出行 徐州圣旨博物馆在鼓楼区襄王北路3号龟山汉墓景区,和龟山汉墓一起联票参观。 2.参观 (1)圣旨 是古代帝王权力的展示和象征,从轴柄、材料、图案、颜色等都有严格等级区别: 轴柄:一品为玉轴;二品为黑犀牛角轴;三品为贴金轴;四品和五品为黑牛角轴。 材料:上好蚕丝制成的绫锦织品,图案多为祥云瑞鹤,富丽堂皇。 防伪图案:一个是圣旨两端有翻飞的银色巨龙标志;另一个是圣旨的绢布上印满了祥云图案,且所有圣旨开头的第一个字,必须写在右上角第一朵祥云上。 颜色:颜色越丰富接受封赠的官员的官衔越高。根据明清的定制,给五品以上官员的圣旨颜色有三色、五色和七色的,五品以下的颜色一般为单一的纯白绫。 (2)圣旨的写法 圣旨的字体都非常好看,中进士的人才能奉诏写圣旨。圣旨要竖着写,因为皇帝是顶天的。清代圣旨中间盖一戳,一边是汉文,一边是满文。 圣旨开头是“昭曰”:昭告天下之意;开头是“制曰”:皇恩浩荡,褒奖群臣用意;开头是“敕曰”:给群臣加官晋爵,带有告诫之意。 (3)圣旨存放 圣旨要放在专用的“诰命盒子”里,接到圣旨要放在家里最高位置,一般是房梁。 (4)道光、咸丰两代世袭罔替圣旨(镇馆之宝) 这是一道跨越了清代道光和咸丰两位皇帝封爵清代八大“铁帽子王”之一代善后代奎定、玉纲的“世袭罔替”圣旨。 这道圣旨先是道光颁给了玉纲的父亲、奉恩将军奎定。咸丰六年,奎定病逝,咸丰将圣旨收回,在其中缝御笔朱批,由其长子玉刚(玉纲)继续承袭其父的爵位奉恩将军。圣旨落款为道光十三年和咸丰六年,并盖有两代皇帝玉玺。 (5)被涂鸦的清末圣旨 末代皇帝溥仪敕封给孙秉忠父母的诰命圣旨,表面被涂鸦“孙秃子私藏皇帝老儿圣旨,妄想复辟,罪该万死”而成为特殊文物,保留了清末皇权与特殊年代的历史痕迹,成为见证社会变革的孤品。 (6)丹书铁券 是皇帝为奖励功臣特赐的具有荣耀性质和免死保证的誓约。又称“ 免死金牌 ”。券分为两半,双方各执其一作为凭证。持有“免死金牌”除叛逆、谋反罪外可免除死罪。然而唐代开国功臣刘文静虽拿到免死牌,最后仍被唐高祖李渊猜忌,以谋反罪冤杀。 一道道圣旨记录了朝代的更迭、帝王的决策和臣民的命运,是历史见证者和传承者。 寻一个古迹,了解一段历史!#徐州圣旨博物馆#徐州旅游攻略
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