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都归零1周前
六祖慧能大师禅偈 第十九首●荡然无著 兀兀不修善,腾腾不造恶。 寂寂断见闻,荡荡心无著。 【兀兀不修善】 心体本自清净,不假造作,如如不动、安稳不迁。善行当如风行水上,自然无痕。不修善并非否定善行,而是超越对“修善”的执着。禅宗强调“不思善、不思恶”的本心,若刻意修善,则易落入善恶对立的二元分别,执着功德相。修行不是增加束缚:我应该修善,而是解除偏执。善恶双泯,超越善恶对待的造作,行住坐卧皆合于道而不著相。真正的道德不是勉强规范,而是心性明朗后的自然流露。 【腾腾不造恶】 任运自如,自在逍遥、活泼无碍。心无妄念时郎然如日,恶念自然不起。禅者心无滞碍,如云行虚空,虽涉世而心超然,故能“终日造恶而不染”,“不造恶”非勉强克制,而是纵遇恶缘逆境亦不落恶业缠缚。心似太虚般辽阔无染,念念无住却又念念分明。心灵的自由来自对一切经验的不粘着——正如慧能所言:“心不住法,道即通流”。 【寂寂断见闻】 心体离绝喧扰寂然不动,禅者非闭塞感官,见闻觉知照常运作而不执取外相。《金刚经》云:“不应住色生心”,心不攀缘外境,如明镜照物而无留影,达到“见闻觉知无障碍,声香味触常三昧”的妙用。寂然湛然却生机流动,断绝妄念而真性朗然。 【荡荡心无著】 心量广阔如虚空、无边界无滞碍,心不驻于任何观念、境相、法执,连“无著”之念亦不存。无著即《心经》“无挂碍”之义,此句总摄前三句:不修善、不造恶、断见闻,皆归于无住生心的究竟自在,勾勒出顿悟者的生命状态。当心灵摆脱一切对立、取舍、依傍,方能显发“本来面目”的绝对自由,这恰是禅宗“即心即佛”“平常心是道”的极致体现。 此偈如一面古镜,展现破执后“于相离相,于空离空”的生活实践。照见禅者“无修而修,无证而证”的绝顶风光,提醒学人最高的修行,恰是回归最平常、最无造作的本然之心。 最后我们重温全偈: 兀兀不修善,腾腾不造恶。 寂寂断见闻,荡荡心无著。 #六祖慧能大师禅偈 #平常心是道 #即心即佛 #荡然无著
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