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若水5月前
古镜光生正信满满 网上流传一首:明朝,憨山德清禅师的《悟道偈》:【我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。】 影响很大,粉丝们相互转发,传颂。 在此期间,亦有人“发掘”:此偈的源头,不是明朝的憨山大师,而是宋代诗僧释心月的《示圆阇梨偈》:【我有明珠一颗,久被尘劳关锁。而今尘尽光生,照破青山万朵。】 历代后人谈论此偈者多如牛毛,但大都误以为是“憨山德清”之作。殊不知原始作者是宋代,诗僧释心月。原本就是一首历练【心性】的习作而已。后经德山推荐,弟子广传。流布影响于世。 记得三十年前,初参公案时,就会背颂此偈。短小精悍,总共才二十四字。念二遍,就记住了。 如今,回头再看此偈,却有深感不安之情。此偈境界,只停留在在了第二关处,还缺向上一路。历史上,向上一路,千圣不传,只有自悟。不悟不足以名觉。 净然无才,貌然改动〈纠正〉一字。把第三句中的“尘尽光生”修正为【尘即光生】,仅此一字之差,自有天壤之别。不管原诗作者是谁?亦不管其见谛水平悟与不悟?我自认知〈见谛〉如下: 《开心偈》:【我有明珠一颗,久被尘劳关锁。而今尘即光生,照破青山万朵。】 正所谓:明珠者,人人本具之【清净意根】也。[尘即]者,镜鉴如如也。若非〔尘即光生〕,如何能够【照破〈性鉴〉青山万朵】呢?! 由此可见:[尘即光生]是检验此偈是否【开心】的试金石。 《心经》曰:“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。”此关未透者,何言:向上一路!不见清净难明心,不觉意根岂见性!
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