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学习孔子智慧。述而篇第七之三十。子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”什么意思呢? 孔子这句话“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”出自《论语·述而》,是儒家思想中关于“仁”的实践性的经典表述。其含义可以从以下几个层面理解:仁的亲近性“仁远乎哉?”以反问形式强调:仁德并不遥远,它不是外在的、难以企及的境界。孔子否定了将“仁”神秘化或复杂化的倾向,指出它就在人的内心,是人本具的潜能。主观能动性的力量“我欲仁,斯仁至矣”表明,只要人真正立志践行仁德(“欲仁”),仁就会立刻显现(“至矣”)。这里的“欲”不是空想,而是真切的道德意愿和行动决心。孔子强调:实现仁的关键在于主体的自觉选择,而非外在条件。实践性的智慧这句话打破了“仁是圣人专属”的误解。在孔子看来,仁的实践始于当下的意愿和行动。比如:见到弱者心生恻隐(仁之端),或主动帮助他人(仁之行),都是“斯仁至矣”的体现。与儒家其他思想的呼应这一观点与“为仁由己”(《颜渊》)、“有能一日用其力于仁矣乎?”(《里仁》)等表述一脉相承,共同构成儒家“道德自主性”的核心——人能否成德,根本在于自己是否愿意践行。现代启示:孔子此言对当代人的意义在于:道德追求不需要等待“完美条件”,当下立志即可开始;人性的完善依赖于自身的主动选择,而非外在评判;崇高的价值(仁)其实植根于日常生活中的每一次善意与担当。(若想进一步探讨,可以结合《论语》中“仁”的其他定义,或对比道家“自然无为”与儒家“主动求仁”的差异展开。)
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石榴🐌1月前
“ 观天之道,执天之行,尽矣。” 🧾 这句话出自据传是褚遂良所写的《大字阴符经》。这里的“ 天 ”:指的是自然☁️。 这句话大概意思是说:如果,你能够观察、体会到天在运行时的轨迹,并且能够去效仿自然的规律来作为指导自己的行为准则的话,这样,就足够了! ⭕️ 这是在上周日的课上,老师给我们讲解五阶行草学习阶段要临写的最后一个贴——《阴符经》时,对其中一句进行的解读...... ⭕️ 上课时,老师在屏幕的那头,我在屏幕的这头,即便是隔着屏幕,也能感受到老师那股非常饱满和满是感染力的能量!能量的气息,老师的这股能量会让我觉得自己就身处坐在老师的对面,亲临现场般的感染力!巨大的能量!这种美好的感觉真的在很长很长一段时间里都是消失不见的......幸运的是,即使在状态特别低沉的时候并没有放弃,而是对自己说,只要跟随着,不掉队,就好。因为,我的这颗心告诉我:这是一条正确的路,从来都没有错! ⭕️ 在什么都不做,不对抗也不着力,只是在跟随自己认为对的,能让我心安的人和事的过程中,慢慢的,我知道现在,我最开始想要学习书法的初心又找回来了。🙏✨谢谢老师!💕 💭:这是我第一次加入自己的声音😬,刚开始会有一点紧张,因为从来没有用录音的形式来听过自己的声音,害怕会不好听😊~经历的每一个第一次都是令人兴奋和好奇的,真的好好玩儿~✌️😃 #感悟 #分享 #冬季 #学习成长 #遇见好老师
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“呆若木鸡”这则成语的意思是呆得像木头雕成的鸡一样,后形容呆笨或因惊讶、恐惧而发楞的样子。 这则成语来源于《庄子·达生》:望之似木鸡矣,其德全矣。 周宣王姬静是个好大喜功的君主,曾经多次出兵去攻打北方的少数民族。公元前789年,他又率领军队在千亩同姜戎发生激战,结果吃了败仗,损失惨重。为了扩充兵力,他下令在太原地区调查百姓的户数,准备征兵再战,大臣仲山甫极力劝谏,他根本听不进去。 宣王有一种特殊的爱好,就是喜欢看斗鸡。他让太监们养了不少精壮矫健的公鸡,退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久,他发现无论哪一只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的,因而心里总感到不满足。 后来,宣王听说齐国有个叫纪渚子的人,是位驯鸡能手,就派人把他请到镐京(西周都城),要他尽快训练出一只常胜不败的斗鸡来。纪渚子从鸡群中挑了一只金爪彩羽的高冠鸡。在关进屋子驯鸡以前,他请宣王不要随便让人去干扰他。 十天以后,性急的宣王等不及了,叫人去问纪渚子:“鸡可以斗了吗?”纪渚子说:“不行,它还非常骄傲恃气。” 又过了十天,宣王再叫人去问,纪渚子说“不行,它听到声音或看到什么影象,还会敏捷地做出反应。” 又过了十天,宣王实在等得不耐烦了,就把纪渚子召来亲自问他,纪渚子仍然说:“不行,这鸡还会怒视而盛气。” 宣王感到有点疑惑不解,说:“怒视而盛气,不正是勇猛善斗的表现吗?” 纪渚子笑了笑说:“陛下过去养的那些勇猛善斗的鸡,有哪一只是常胜不败的呢?” 又过了十天,纪渚子主动跑来对宣王说:“差不多了。现在这只鸡听到其他鸡的叫声,已经毫无反应,精神处于高度凝寂的状态,看上去就像木鸡一样。别的鸡见了,没有一只敢跟它交锋,只好回头跑掉。” #成语故事 #涨知识 #每天跟我涨知识 #儿童睡前故事 #小学生成语积累
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