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《今文尚书》之《康诰》 一、历史背景 分封康叔:周公平定“三监之乱”(管叔、蔡叔联合商遗民武庚叛乱)后,将商朝旧地(今河南北部)分封给康叔,建立卫国,以治理殷商遗民。 治国之需:殷商遗民数量众多,文化习俗与周人不同,康叔面临如何稳定局势、推行周制的挑战。周公以兄长和摄政王的身份,作《康诰》指导其治国方略。 二、核心内容 《康诰》以“明德慎罚”为主线,强调德政与法治的结合,主要内容包括: 天命与德政 周公指出周取代商是“天命”所为,但天命无常,唯德是依。统治者须“敬天”“明德”(崇尚德政),才能保住天命。 强调“用康保民”,以安宁民生为本,继承文王、武王之德。 慎用刑罚 提出“慎罚”原则:判罚需明察案情,区分故意与过失;用刑要公正,避免滥用。 对殷商遗民,要求参照商朝合理法典(“殷罚有伦”)处理,兼顾周法与旧俗。 治国具体方针 教化先行:主张先用德教引导民众,反对一味严刑。 选拔贤才:任用贤人管理政务,尤其要关注孤寡弱势群体。 自我修养:告诫康叔勤勉治国,不可放纵享乐(“无康好逸豫”)。 对殷遗民的政策 要求康叔“宏于天,若德裕乃身”,以宽宏态度包容殷民,通过德政使其归心。 强调对顽固作乱者依法惩处,但对顺从者要保护其生计。 三、思想价值 “明德慎罚”的执政理念《康诰》首次系统提出这一思想,成为西周“礼刑结合”治国模式的基础,影响了后世儒家“德主刑辅”观念。 天命观与民本意识将“天命”与“民情”挂钩,提出“天畏棐忱,民情大可见”(天命无常,民意即天意的体现),隐含早期民本思想。 法律理性精神强调刑罚的审慎与公正,反对商代严酷刑法,体现人文主义萌芽。 政治智慧周公对康叔的教导,展现了周初统治者融合不同文化、巩固政权的策略,为分封制下的治理提供范本。 四、文献争议 今文与古文:《康诰》在今文《尚书》28篇中属可靠文献,但古文《尚书》中另有同名篇章(含“惟三月哉生魄”等句),被考证为魏晋伪作。 作者与年代:传统认为系周公所作,现代学者多认可其核心内容反映周初思想,但可能经过后世整理。 五、历史影响 《康诰》与《酒诰》《梓材》并称“康诰三篇”,是研究西周政治思想的关键文献。 儒家推崇其德治思想,孔子称“周监于二代,郁郁乎文哉”(《论语》),其中即包含对周初治国理念的肯定。 文中“若保赤子”等比喻,后世常被引用于仁政论述。 附录:名句摘选 “惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏
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连山归藏周易#尊天敬人,敬天法祖#鼻远太烈天,高曾祖考己,子孙曾玄来,晜仍云耳止,天下之中,世界之巅,胸怀祖国,放眼世界,风水轮流转,今天到大家。2026年,元旦快乐,新年快乐,光明普照,自昭明德,柔进上行,明德自昭,联合国演,维护国家,维用伐邑,道未光也#君子以自教明德#,锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找。一锄锄出金子来,这个运气也算好。锄地得金卦如何?占者逢之喜气多。谋望求事皆如意,运转时来处处合。晋封当似日初升,赏赐良驹意自明。天子一天三接见,顺柔奉上作公卿。初升跌宕苦无功,已拂峥嵘景岱雄。杜曲凤麟骚客赋,商歌蝼蚁楚人工。谋身路转云浮白,济世烟开雾吐红。但借尘心销德化,得瞻傲性沐仁风。明出地上壁升明,草露霜收日月滢。绿水连波人顺运,红枫树叶地风情。阳泰高悬辉大地,光明磊落万苍青。柔怀顺晋心机正,日出纯坤普吉星。值日闭日大凶,值神朱雀凶,九星三碧安,星宿井木犴吉,六曜大安吉。阴贵神正北、财神东北、喜神西北、福神西南、阳贵神西南。吉神宜趋:七圣、王日、四相。凶神宜忌:岁破、重日、游祸、血支、朱雀。二姓合新婚,资财满目前。从今百事泰,两处保团园。建侯安万国,锡命日三来。利禄荣千百,佳音远地来。云蔽月当空,牛前鼠后逢。张弓方欲挽,一箭定成功。 物不可终壮,如花开有限 故下卦受之以晋 晋,进取,花落果现 引伸为晋升、晋见 太阳直射终斜射 却有余热 普照大地 大地万物沐光热 君子圣人 观细思深 从而明德,光大自身 不断进取、修练、晋升 到底树典型、究竟涅槃成 从而长远影响教育人 实现自身对人类的价值 后世尊称佛圣、伟人 卦有六乂 如同六面体六面, 可从不同方面发展 反映一切事物 下生根上发芽四面逢缘 皆可从不同方面发展 从而产生不同的新生事物 卦卦按变卦之理 暗合发生、发展到、到结局 周而复始六十四 万事万物有联系 六十四卦逻辑序 反映事物变易理 宇宙如卦统一体 ――方解《周易》书名意 这卦亦有乂辞文言, 从不同角度 用言简意核的语言 从哲学高度 讲进取、晋升在不同阶段 及其自身的变化规律和发展
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