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中华民族伟大复兴,必然要求文化的复兴。近期从历史话题到文化现象的热议,正说明在物质丰裕之后,我们这一代人开始真正仰望精神星空,追寻自身根源。 我们的父辈在生存压力下负重前行,将振兴的期望寄予科学与实干——这造就了今日发展的基础。而随着80、90后成为社会中坚,长期被压抑的文化自觉开始苏醒。汉服兴起、国风流行,不是简单的复古,而是一个民族重新找回自我表达的语言。历史上,我们经历过身体与文化的双重规训;今天,当年轻一代自发重拾衣冠、探寻历史,恰是文化生命力复苏的明证。 文化复兴之所以紧迫,小至个人与企业的成长,大至国家与文明的未来,都系于此。 于个人而言,真正的力量源于自信与根源感。新生代若常感迷茫、无力,并非天生如此,而是在长期自我否定的叙事中,遗忘了“我们是谁”。我们的孩子本自具足,却在“落后”“不行”的话语中渐渐失去光彩。文化复兴,正是为了接续历史的根系,告诉每一个中国人:我们来自一个曾长期领先世界的文明,我们的祖先仰观天文、俯察地理,以坚韧与创造战胜无数困难——这份底气,应当成为今天每个人内心力量的源泉。 于企业与社会,需要的是有魄力、敢担当、能解决问题的人。这样的品格,离不开文化底蕴的支撑。一个自信自觉的文化环境,才能培育出精神明亮、敢于创造的青年。 于国家与文明,伟大复兴需要一代代有魂魄、有格局的后来者。理科铸剑,文科铸魂。没有魂,剑只是铁块;没有文化自信,再强的技艺也难凝聚成引领时代的伟力。中国人重历史,是因为万年来的经验与智慧都蕴藏其中,为我们提供应对挑战的深层方案。我们的文明本质是建设性的——大禹治水、愚公移山,面对困难总是选择创造与克服。这份精神遗产,是我们在世界舞台上保持主体性的根本。 历史从未走远,先辈的血衣仍在警示:文化战场无声却致命。反对文化渗透、重拾文化自主,不是沉溺过去,而是为了未来——为了我们的后代能骄傲地站在世界面前,知道自己从何而来、为何而强。 因此,文化复兴绝非可有可无。它是个人找到力量之源、国家凝聚精神之魂的必经之路。让我们这一代,终结数百年的文化自卑,在复兴之路上,找回那份“一直走向胜利”的文明记忆与永恒底气。#文化 #传承弘扬中国传统文化 #传统文化 #文化复兴 #互联网创业
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爱是彼此的模样 … 贾楚风诗歌《彼此的样子》评析 选贾楚风文集第六卷 《一个人的天堂》(双语版) …… 原创 贾楚风(陕西) 翻译 赵本凤(加拿大) 评析 绿草如茵(广东) … 《彼此的样子》以龙、云、风的共生联结为喻,道尽了爱情里“彼此相依,失之则碎”的本质。龙是爱情里的核心羁绊,云是温柔的陪伴,风是灵魂的共鸣,三者的关系,恰如世间恋人之间相互缠绕、不可分割的爱恋关系。 龙吐出彩衣化作云的模样,云又撑起龙的家园屋顶,这是爱情里最动人的相互塑造。就像生活中,一对恋人会因彼此而改变:她原本偏爱独处,却因他爱上了热闹的烟火气;他原本粗枝大叶,却因她学会了记住了生活小细节。彼此在爱里为对方打磨棱角,也因对方生出柔软的铠甲,就像云因龙有了具象的形态,龙因云有了温暖的归处,爱情的美好,本就是彼此成全的美好模样。 风是龙的幸福与迷雾,为龙预示祸福、点亮航标,这恰似爱恋中灵魂的同频共振。恋人之间的默契,是一个眼神便懂对方的欢喜与忧愁,是在迷茫时成为彼此的方向。就像生活里,爱人的一句鼓励让其重拾勇气,也因爱人的提醒保持清醒的头脑,风与龙的牵绊,正是爱情里“你懂我悲欢,我知你冷暖”的真实写照。 而当云脱离了龙,便成了“弥天的眼泪”;龙放弃风,风便化为“废墟前的石头”,这是失去彼此后的破碎,也是爱情里最心痛的真相。生活中,许多爱恋的消散,往往不是因为不爱,而是忘了彼此是相互依存的整体:有人只顾追逐自我,忽略了伴侣的感受,让云失去了龙的牵引;有人关上心门,拒绝与对方共鸣,让风失去了龙的依托。最终,曾经鲜活的爱恋成了冰冷的石头,漫天的眼泪,不过是对“彼此”二字的辜负。 《彼此的样子》未直言爱情,却字字道尽了爱的真谛:爱不是单方面的付出或索取,而是龙、云、风般的相互缠绕,你是我的模样,我是你的归处,失去彼此,便只剩下残缺的自我。这便是爱情最本真的答案——我们因彼此而完整,也因彼此成为了最好的自己,活成了彼此眼中最温柔、最坚定、最美好的模样。 … 《彼此的样子》 陕西 贾楚风 . 云是龙嘴里头吐出的彩衣 风是龙吐纳不尽的幸福和迷雾 龙的姿态撕扯云的变幻 龙的喜怒牵着风的韵步 . 风是龙驾驭的航标灯 明灭里预示着天宇的劫难和幸福 龙是风幻梦的天堂 云是龙为家园架设的屋顶 . 云脱离了龙的依托 是弥天的眼泪 (由于字数限制原诗节选) #创作者
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#vlog十亿流量扶持计划 #真实记录 #阿凡达 #论语#子路 欢迎拍砖 今天早晨晨读会。学习了,子路问政。 孔子回答说先之,劳之,无倦。 然后李二曲讲了他的观点。先之就是要以身作则。推行教化;劳之就是要为民劳作,发展生产;无倦就是要持之以恒,坚持不懈;然后再推行教化这里。他就引用了清河太守房景伯和吕呻的例子。讲其中一对母子打官司。然后这个太守就把他儿子请到家里来。是看他自己是怎么对待他父母的。通过20天的言传身教。最后感化了这个儿子。儿子最后磕头认错,母亲呢也为他求情。 但是我听完这个故事之后,我觉得这种思想是错误的。 第一大家都听过农夫与蛇的故事。农夫去温暖这个蛇。希望蛇能给他一个正向的反馈。本来就是一个妄念。为什么我们经常很多事情坚持不下去,满腔热血付之东流?核心原因就是我们很多正向的做法得不到正向的反馈。像李二曲举的这个例子。就不现实。你作为一个太守,难道每个人你都能花20天去感化他吗?而且你确保能够感化吗? 第二是我自己的感受。就是我自己是英语的学渣。但是呢我希望我女儿能学好英语。难道我自己没学好英语,我就不能要求我女儿学好英语吗? 第三中国古人对于皇帝都有特别高的要求。希望他能做一个圣人。但是在古代的这种封建制度下面,君主制本身就是一个王八蛋制度。假如你当了皇帝,你是想像隋文帝那样只娶一个老婆。粗布麻衣过日子。还是想像隋炀帝那样。吃喝玩乐怎么开心怎么来,哪怕最后被人砍头。所以中国古人的这种期望本身就不现实。他是完全反人性的。中国人这种期望明君的思想就是有问题的。看阿凡达三的时候,以前特别不理解。外国人为什么总有那种弑父情结?现在我才明白。这就是杀死权威呀!不知道我讲的有没有道理?晨读会我的观点也引起了热烈讨论,欢迎大家拍砖。
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