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#创作灵感#观山有术#风水玄学 #风水宝地 #葬法大全 ,“深浅得乘,风水自成” : 此句出自郭璞的《葬书》,言开井放棺深浅的重要性,宜浅则浅,宜深则深,深浅得宜,则能乘地气,深浅不宜,则不能乘地气。深浅得法,使坟能下接地气、上接天气。葬深者收堂气慢收地气快,丁快财慢;葬浅者收堂气快收地气慢,丁慢财快。乘不得生气者:葬深者入水,浅葬者入泥。 2、穴的浅深葬法 浅深之法,在于阴阳浮沉四字。阳则气从下升,阴则气从上临。下升则气从棺底而起,上临则气从棺盖而入。棺盖入者葬于脉底,棺底起者葬于安上。沉则深,浮则浅,二者凭于生气。山高则深,山低则浅。南边气薄,气浮于上,宜浅;北边气厚,气沉于下,宜深。 总而言之,凡开井时看穴土为凭,开至三尺多深,土多变色,上是客土,下有龙土,濡此必有穴,土再开一二尺深,若得穴土,其非不必再开。穴土者何?黄红为上,五色次之,粉白、粉红、粉黄又次之。再看实色,其色必要润泽坚实、洁净放光、干灼为主。若山龙要兼砂,砂龙要带土,其土必要口尝过方可放心。有甘香者,有如钙者,有平和者,此皆可用。有不可用者,涩者土燥,酸者土浮,苦者土冷,腥必有水,臭者必泥,不可用。一入水乡,若溪湖河海之间,水有余而土不足,故葬宜浅,则堆土以葬之。顿而仰者,穴巅宜高;顿而立者,穴要宜半山;顿而侧者,穴闪宜傍。顿而俯者,穴麓宜下。下粗而脚缩者穴高,上粗而脚伸者穴低。坐穴之法,贵乎正不贵乎偏,要乘其气之止处。乘其气止者,乘其上气之所聚也。花在先开还早落,穴从低点发应迟。祸福由来有克制,浅深葬法必须知。缓受何防安绝顶,急时不怕葬深泥。龙虎紧关高处点,若还宽阔穴宜低。 3、使坟能下乘地气、上接天气。 山地的地气随龙脉而来,脉气浮则宜浅葬,脉气深则宜深葬,棺圹深浅全凭脉深脉浅,脉气浮却深葬,则脉气从棺顶过而不贯棺,脉气沉却浅葬,则脉气从棺底过而不贯棺,棺皆不能乘地气。山地,突脊之脉浮,平缓之脉沉,乳突脉浮,窝窟脉沉。 山地坟的“深浅”的概念有两种含义:一种是地面海拔高度、上下方向的深浅,一种是在乳突上纵向掏洞作穴、洞的前后方向的深浅。 平原平洋,地气更加下沉,地面多没有明显的隆起的地脉,平坦无脉,深浅之法无脉可凭。平洋平原地气沉潜,但也不可葬的过深,否则不能接纳堂气。平原平洋地脉虽散但厚重,若一片平坦处立穴,则以天气和地气的交融点决定深浅,使坟能下接地气、上接天气。
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东晋风水鼻祖郭璞,由生到死,都与宜昌及其码头及其巫礼神统主宰下的灵巫圣境有着深刻量子纠缠。从并非祸起萧墙的相度夷陵城池,到荆南纲运、寄泊转运三生万物的生成纲;从搜《神补记》、生息地望的玄机和码头之花的连城诀,以及川盐济楚、群狼环伺带来的禁遏綦严;从宜昌关、开埠表、二马路与游腊枝合奏出的伏惟尚飨式的开埠录,到千堆雪险、中国船长和楼船夜雪哀鸣声中的蜀道难;从码头帮、乐户区窑姐依呀评弹声里的纸糊宜昌及风云筑,到伏延千里、死亡之旅及其吊诡隐喻开启殉葬之旅的金错刀;从民生船、大撤退的血海悲怆和石牌第一演绎出山河滚烫的抗战魂;从以命相搏的峡江号子、宜昌报春成为全世界重要花境,到萨凡奇的三峡梦以及三峡工程成就宜昌大码头的超级镜像;尽管一切尽在自然主义与巫礼文化催生的灵巫圣境的掌握之下,但一切仍然如同码头在夷陵城邦于时间长河中的倩影一般,既充满了烟火血泪,又无比虚无妖娆,既把每个时空节点写满了中华文明思想源流的烙印,又填满了生而为人加持成熟的巫礼哲学;既充满了巫风浩荡的道术遗风,又存满了人与自然及其生命经验的浪漫、情感、理性和规制式的英雄本色,以致于随时随地,让郭璞这位一千七百多年前的半人半仙,在宜昌的前世今生里,以近乎巫圣般的存在无处不在。
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