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迎春AI故事汇4周前
寓言故事《薛谭学讴》儿童动画时光⏳ #儿童动画时光⏳#儿童动画 #ai绘画视频 #民间故事
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85小牛2周前
薛谭学讴 80后年代，1分钟寓言故事 #儿童动画 #寓言故事
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鱿鱼须2周前
响遏行云#成语故事 #故事分享 #益智动画 #ai #故事
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苇榕（语文知识课堂）3年前
《薛谭学讴》：每天学一篇小古文 #中小学语文 #一起学习 #每天一篇小古文
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王征勋2周前
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
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禾薇 .:*♡1周前
《响遏行云》#成语
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西西北北2月前
#小学语文 小古文《薛谭学讴》#知识分享
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丫妹读诗3年前
古文—薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。#爱上古诗词 #让阅读成为一种习惯
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小橙子3周前
王勃真是厉害，一个遏字儿，竟在他的文笔下，发挥到极致…
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郭旭鹏1月前
谁懂啊！这才是顶级教育范本！👨🏫 薛谭自满要退学，秦青不骂不劝，只在郊外唱了一首歌——歌声震得树林发抖，云彩都停住听！薛谭瞬间醒悟：我学的不过是冰山一角！ 道理：比起说教，实力才是最好的清醒剂～ #传统文化 #古人的智慧 #读书打卡#薛谭学讴
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胖胖爱读书1周前
寓言故事～薛谭学歌#挑战365天
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酱汁9406592年前
#历史故事 薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
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小白姐姐2月前
《薛谭学歌》学习是没有止境的，薛谭盲目自满，幸好及时认识到了自己的问题，学习就是这样的，只有看到自己的不足，进而努力奋进，才能取得成功！#学而思大阅读 #中国古代寓言故事
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英语胖1周前
#每日英语 #英语 #英语启蒙 #英语口语 #英语没那么难
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如是我闻5天前
《孟子》“公孙丑”上篇第九章：孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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漫步人生5天前
中华民族伟大复兴，必然要求文化的复兴。近期从历史话题到文化现象的热议，正说明在物质丰裕之后，我们这一代人开始真正仰望精神星空，追寻自身根源。 我们的父辈在生存压力下负重前行，将振兴的期望寄予科学与实干——这造就了今日发展的基础。而随着80、90后成为社会中坚，长期被压抑的文化自觉开始苏醒。汉服兴起、国风流行，不是简单的复古，而是一个民族重新找回自我表达的语言。历史上，我们经历过身体与文化的双重规训；今天，当年轻一代自发重拾衣冠、探寻历史，恰是文化生命力复苏的明证。 文化复兴之所以紧迫，小至个人与企业的成长，大至国家与文明的未来，都系于此。 于个人而言，真正的力量源于自信与根源感。新生代若常感迷茫、无力，并非天生如此，而是在长期自我否定的叙事中，遗忘了“我们是谁”。我们的孩子本自具足，却在“落后”“不行”的话语中渐渐失去光彩。文化复兴，正是为了接续历史的根系，告诉每一个中国人：我们来自一个曾长期领先世界的文明，我们的祖先仰观天文、俯察地理，以坚韧与创造战胜无数困难——这份底气，应当成为今天每个人内心力量的源泉。 于企业与社会，需要的是有魄力、敢担当、能解决问题的人。这样的品格，离不开文化底蕴的支撑。一个自信自觉的文化环境，才能培育出精神明亮、敢于创造的青年。 于国家与文明，伟大复兴需要一代代有魂魄、有格局的后来者。理科铸剑，文科铸魂。没有魂，剑只是铁块；没有文化自信，再强的技艺也难凝聚成引领时代的伟力。中国人重历史，是因为万年来的经验与智慧都蕴藏其中，为我们提供应对挑战的深层方案。我们的文明本质是建设性的——大禹治水、愚公移山，面对困难总是选择创造与克服。这份精神遗产，是我们在世界舞台上保持主体性的根本。 历史从未走远，先辈的血衣仍在警示：文化战场无声却致命。反对文化渗透、重拾文化自主，不是沉溺过去，而是为了未来——为了我们的后代能骄傲地站在世界面前，知道自己从何而来、为何而强。 因此，文化复兴绝非可有可无。它是个人找到力量之源、国家凝聚精神之魂的必经之路。让我们这一代，终结数百年的文化自卑，在复兴之路上，找回那份“一直走向胜利”的文明记忆与永恒底气。#文化 #传承弘扬中国传统文化 #传统文化 #文化复兴 #互联网创业
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芮爸讲故事9月前
#儿童睡前故事 #儿童故事 #睡前故事#成语故事 #启蒙早教 成语故事分享之薛谭学讴
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国文传奇1周前
在商朝系统完成初代部署后，首席架构师伊尹面临核心难题：当管理员太甲的权限操作严重偏离系统最优解（暴虐乱德），传统应对策略仅有暴力覆盖（废黜）或系统崩溃（亡国）两种极端路径。伊尹开创了第三条道路——创建君主训练的虚拟沙箱：将太甲迁至桐宫进行隔离运行，由自己暂代管理员权限维持系统稳定，待太甲在模拟环境中通过品德校准与治理协议重修后，再以「复位并献冕服」的仪式化操作完成权限交还。 🔧 技术革命：这一放一迎的完整闭环，实则是对绝对权力进行软性制衡的制度化试炼。伊尹用三年时间证明：最高权限可以被暂停、被训练、被重新激活，且整个过程无需系统格式化。太甲复位后出现的「诸侯归殷，百姓以宁」现象，本质是系统用户对动态权限校验机制的信任投票。 🔧 隐秘遗产：伊尹在《伊训》中写入的「天作孽犹可违，自作孽不可逭」代码段，实为君主责任制设置了不可逆的终极算法。当太甲在桐宫完成自我编译更新，中国政治史上首个具备容错修复能力的权力模型悄然诞生——它暗示着，最好的统治并非永不犯错，而是拥有将错误转化为系统补丁的智慧。
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英语胖1周前
#英语启蒙 #英语口语 #英语听力 #英语语法 #英语老师
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王博1周前
中国历史——读历史·听历史·懂历史
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搞笑6天前
丹阳@抖音小助手
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一呼一吸1周前
不作圣心的一票否决权 为什么说“不作圣心”是“一票否决权”？ 将“不作圣心”比作修行路上的“一票否决权”，是一个非常精准且深刻的比喻。这个说法揭示了《楞严经》中修行成败的非线性逻：无论你之前的功夫有多深、境界有多高，只要在这个关键点上“一票赞成”（作圣解），前面所有的功德都可能瞬间清零，甚至走向反面。 之所以说它拥有“一票否决权”，主要基于以下三个层面的致命性： 1. 否决了“善境界”的属性（性质反转） 在《楞严经》的逻辑里，禅定中出现的奇异现象（如看见佛像、身体穿透墙壁、内视脏腑等），本身是中性的，经文中称之为“暂得如是，非为圣证”。 不作圣心（否决）：当你面对这些现象，不把它当作圣果来解读时，这些现象就只是修行过程中的副产品（善境界）。它们甚至可以作为你功夫进步的“路标”，证明你的定力在加深。 作圣解（通过）：一旦你动念认可它（“我是不是成佛了？”、“我是不是有神通了？”），这个念头本身就是我慢和贪著的爆发。这一刹那，原本中性的“现象”立刻被染污，性质变成了“魔境”。 “一票否决”的威力就在于此： 你不需要去刻意寻找魔，只要你“点头同意”了那个幻象，魔就立刻在你心中生成。 2. 否决了修行的“正知正见”（方向迷失） 修行的本质是“破妄显真”，是要打破五阴（色受想行识）的坚固妄想。 临在觉知是手段，让你看清妄念。 不作圣心是标准，确保你不会把“妄念的高级形态”当作真相。 当你出现神通或瑞相时，这往往是“想阴”或“行阴”层面的微细妄想翻腾。如果你“作圣解”，就等于你认同了妄想，认为妄想就是真实。这就像考试时把错误答案当成了正确答案，直接导致整场考试（修行）不及格。 3. 否决了防御机制，引狼入室（后果失控） 这是最危险的一点。经文中警告：“若作圣解，即受群邪”。 防御状态：当你“不作圣心”时，你是清醒的、警觉的。此时，即使有外界的天魔想干扰你，也找不到切入点（就像墙壁没有裂缝，水泼不进去）。 破防状态：当你“作圣解”时，你的心产生了贪求和傲慢。这种心理状态会散发出一种特定的“频率”，主动吸引那些同样处于这种低频状态的“群邪”（阴魔、外道或负面能量）。 “一票否决权”的执行结果就是： 你亲手打开了心防的大门，邀请敌人（魔）进来做客，甚至让它们接管了你的身心。此时，你不仅失去了之前的修行成果，还可能被魔力控制，做出违背正道甚至伤害自己与他人的行为。 总结：修行路上的“熔断机制”
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人间烟火气20241周前
八年级上册历史，第13课，五四运动 #跟着女儿学历史 #初中历史#八年级历史
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盈盈秋水1周前
让中国百年蒙羞的《南京条约》 #历史 #亲子教育 #国学学习 #学生教育 #知识分享
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诗剪客6天前
张说是初唐至盛唐的关键诗人，曾任宰相，开元初前往蜀地处理政务。按原计划，他应如期返回洛阳，但因蜀道艰险、公务缠结，归期延误。这首诗正是他在蜀道途中，感慨“未能按时返回洛阳”的内心独白。 题目中的“后期”，即“归期推迟”。#诗文化#归期何期 期
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DAVID1周前
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
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国学与投资1周前
#vlog十亿流量扶持计划 #记录我的真实生活 #读书 #论语 #阿凡达 欢迎拍砖2 天拙师兄说了一个观点，就是说先之，劳之是讲我们自己要做好自己的事情。我是同意这个观点的。你从政的话，你在那个位置上难道不该做好自己的事情吗，那不是尸位素餐吗？ 第二个就是段师姐讲他看书。希望能够正向的影响他家小孩。但是他发现好像有时候好像没什么效果。这是正常的呀。我们就问一个事情。我们把自己的事情做好了，就能要求别人像我们这样做事儿吗？这不合理吧？孔子说，己所不欲，勿施于人。己所甚欲，亦不能施于人呐。而且这样做父母好累呀！每个人的人生应该由他自己负责啊。 第三个点，解决方案是什么？不知道大家看过十二怒汉那部电影没有？以前我没看明白。后来我才知道。陪审团制度那些陪审不是来陪着看的。他正确的叫法应该叫裁决团。在英美法系当中，法官只是主持人。事情的原委，真相的认定是由裁决团做出的。所以12怒汉里面的那12个人才那么重视他们的投票。所以中西方的文化实际上是相通的。英美法系当中这12个陪审人员是怎么选出来的？他是抽取这个城市12个，无论做任何行业，不分高低贵贱的人来做这个。裁决团的成员的是这就是西方经经常说的普通话。普通法为什么成立？就是有专业的人主持，合理正常的流程。每个人都有自己的良知。不需要你有任何的专业知识。大家讨论完就会有正确的判断。所以中国不需要皇帝。也不需要权威。
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dw断网1周前
（个人（自主）声明）个人的自主根植于国家的独立与强盛，国家的主权完整是每一个公民享有自由与尊严的基石。我生长于这片广袤的土地，见证着祖国在时代浪潮中不断奋进、日益繁荣，这份家国情怀早已融入血脉，成为我立身行事的根本遵循。 我自主选择热爱我的祖国，拥护国家的主权与领土完整，自觉遵守国家的法律法规，主动维护国家的荣誉与利益。在涉及国家核心利益的问题上，我始终立场坚定、旗帜鲜明，绝不做任何有损国家尊严与民族大义的事。 我自主践行公民的责任与义务，积极传播正能量，尊重不同的文化与声音，以理性客观的态度看待社会发展中的问题。我相信，个人的微光汇聚起来，便能照亮民族复兴的前路。 我自主追求个人的成长与进步，将个人理想融入国家发展的大局之中。无论身处何种岗位，我都将以勤勉务实的态度履职尽责，用自己的实际行动，为祖国的建设添砖加瓦。 此声明，是我作为一名中国公民的赤诚之心，亦是我矢志不渝的信念与坚守。 #统一 #精卫
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好哒好哒1周前
这样做真的好吗？
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思悟书迷1周前
3.犬儒主义 让我们做 “清醒而自由的普通人”，为我们提供一种”反内卷，反异化“的生存方式。 让我们明白：幸福的关键不是 “拥有更多”，而是 “需要更少”； 让我们坚守：无论社会多么功利，“真实、正直、自由” 的德性永远是人的核心价值；让我们清醒：不被标签、欲望、他人期待绑架，才能真正成为 “自己的主人”。
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繁星吖1周前
王用汲是明代中后期的一位正直官员，以其清廉刚直、体恤民瘼而留名史册。尽管在历史上他不属于推动时代变革的核心人物，但其人格操守代表了传统儒家士大夫的典型风骨：坚守道义、直言进谏、廉洁自律。#王用汲 #大明
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很想想你1周前
#亲子时光 #儿童教育 舍生取义出自《孟子·告子上》原文：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子在论述人性与道义时提出这一观点，并无直接对应的单一历史典故，但后世诸多仁人志士用行动践行了这一准则。比如南宋文天祥兵败被俘后，面对元军的威逼利诱，始终坚守民族气节，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，最终慷慨就义，是“舍生取义”的典型代表。 舍生取义是指当生命与道义无法同时兼顾时，应当舍弃生命来坚守道义，赞扬为了正义事业不惜牺牲自身利益乃至生命的崇高精神。
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丛台区光明幢养生馆1周前
认真学习 有一句流传甚广的话：没有是非对错，只有立场不同。我曾经也是非常赞同这个观点的，并且还常常引用。 今天早上看视频，听到了董宇辉在直播间推荐《晚清最后十八年》这本书说的一段话，忽然就触动了思想，意识到“没有是非对错，只有立场不同”这句话混账所在，这句话毒害了多少人！！！ 每个人有每个人看问题的角度，每个人有每个人的立场，但是，是非对错的标准是一致的！在标准一致的原则下每个独立的个体可以有自己的独特见解，这样才是正解！ 而“没有是非对错，只有立场不同”这句话，起到的作用是混淆视听，从而破坏是非对错，严重毒害了人民的心灵，在黑化，魔化人民的过程中起到了不可估量的作用！！！
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济源6天前
家祸教弊，激成斯变，一案之判，足为世鉴。#传统文化知识讲解
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品道书院-鲍鹏山教授6天前
鲍老师深度解读，民可使由之 不可使知之。#鲍鹏山 #文化 #思想
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晶晶1周前
忠于职守的人做事，他不会跟别人说，因为那是他的本职工作。但是因为你谣言四起，做正事的人也没有精力。漂白！但是他们做的所有的事情会给你留下清晰的线索，只要你是头脑清楚，呃，有学习经历，思维逻辑清晰的人。只要想到了按照逻辑，按照正常的这个人生人世间的事儿一思考。那么谣言不攻自破。他们这种人就是这个样子的，你看康熙从红楼梦看，怨恨他们这些贪官了吗？他们这么害人。甚至给人下毒。实际上是没有的。康熙强调的是加强全民教育，他们终究是认知低下造成的。所以康熙强调的是学习型社会，全民教育。因为这些贪官做的事情最终也害到他们自己，他们之所以意识不到，就是跟他们从小学习不到位有关。但是他们这种人就是这种咱们说历史上频繁出现的这种贪官。他们怨恨别人，他们害别人，他们还怨恨别人。而且他们还会有异常的对他们想害的人的仇恨。你从红楼梦，你从弟子规看。就是像康熙他们，他们并没有恨这些害他们的贪官是从他们坚守他们的岗位就能看出来。那么人家一代一代的无论男孩女孩为国捐躯，就是人家担起了这份责任。难道不是吗？公主和亲，其他的不说，3岁的宣统继位，那就是人家担起了这份责任。他们这种贪官的特点就是谁对他们好，他们害谁，而且咬牙切齿跺着脚害。然后他们自己把他们自己的生活搞得一团糟。弄一堆麦穗子。这就是他们这类在冒号岗位上贪腐人的特征。
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妙手春回1周前
学英语196
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陈知了文学随讲8月前
第10集│《滕王阁序》典故10爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏 #文言文#青少年必备文化常识#滕王阁序#语文#青少年课外知识讲堂
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文言革新1周前
纵论《二十四史》中的智慧（第315期） 信陵君魏无忌者，堪称人杰之证有四：其一，以公子之尊，众目之下，卑身事侯赢，不惭不怍，无论做秀与否，能如此折节下士者，鲜矣；其二，观窃符救赵之举，侯赢伏剑、朱亥效命、如姬冒死，皆忠义之士，愿舍身以报公子之德。其余三子门下有此忠义之士乎？纵有？其众能愈于信陵君乎？其三，居赵期间，访毛公于博徒之中，询薛公于卖浆之家，从二人游，乐而不疲。足见其不别贵贱，唯贤是交。平原君讥之，更令二人高下立判矣；其四，率五国之兵破秦军于河外，走蒙骜，壮哉。其余三子能如是乎？有若斯之功耶？#文脉里的中国 #文脉里的中国
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墨缘同行1周前
思考的假象，偏见的重构 哲学的永恒诘问之一，便是何为真正的思考。 许多人自认遨游于思辨的瀚海，实则困在认知的闭环里，不过是对既有的偏见，进行着一场看似严谨的梳理与重构。 真正的思考，是怀持怀疑的勇气叩问认知边界，是挣脱固有茧房去拥抱未知，是在多元视角的碰撞中，重新校准自我认知的坐标系。它要求我们直面自身的认知局限，时刻警惕思维惯性的陷阱。 而整理偏见，更像一场自我说服的闭环运动——我们筛选契合固有认知的信息，排斥异质的声音，用看似缜密的逻辑，不断加固思维的壁垒。这种“伪思考”，本质是对认知舒适区的眷恋，是拒绝突破的思维惰性。 哲学的智慧，正在于教会我们分辨两种思维状态：前者是自我重复的闭环，后者是永无止境的开悟。唯有打破偏见的桎梏，以空杯之心接纳异见，才能让思考真正成为照亮认知迷雾的光。
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