《红楼梦》第八十三回 省宫闱贾元妃染恙 闹闺阃薛宝钗吞声 回到屋里,湘云正攥着黛玉的手掉眼泪,紫鹃抱着黛玉的腰,一个劲儿地给她揉胸口。好半天,黛玉才缓过一口气,眼睛慢慢转了过来,可那只手还直直地指着窗外,显然是被吓得不轻。探春赶紧上前安慰,说那老婆子是骂自己外孙女呢,跟她没关系,这种粗人说话没轻没重,犯不着往心里去。 黛玉只是摇头叹气,拉着探春的手叫了声“姐姐”,话到嘴边又咽了回去。要知道,黛玉自小父母双亡,寄人篱下,表面上看着孤傲,心里比谁都敏感。在她听来,那些骂人的浑话就像专门冲她来的——一个没爹没妈的孤女,在贾府里可不就像任人拿捏的软柿子?这种委屈旁人根本体会不到。 探春知道她的心思,只能温言宽解,说姊妹们都惦记着她,只要她安心吃药、放宽心,等身子好了,大家还像从前一样结社做诗。湘云也在一旁帮腔,说三姐姐说得对,别总把事儿往坏处想。可黛玉却哽咽着说:“你们只顾劝我开心,可怜我这身子,怕是熬不到那一天了。” 探春连忙打断她的话,说不过是些小病小灾,哪就到了山穷水尽的地步。又嘱咐紫鹃好生伺候,有什么需要就去找她,这才拉着湘云往贾母那边去了。这里紫鹃扶黛玉躺下,雪雁端来燕窝汤,黛玉勉强喝了两口就推开了。园子里往日只觉清静,今儿躺在床上,却觉得风声、虫鸣、脚步声全往耳朵里钻,搅得她心烦意乱,只好让紫鹃放下帐子遮着。 刚安静没一会儿,就听见窗外有人轻声问“紫鹃妹妹在吗”。雪雁出去一看,是袭人来了。袭人一进门就拉着紫鹃问情况,脸上满是焦急。原来翠缕刚才去怡红院送信,说林姑娘病得厉害,可把宝玉急坏了,赶紧打发袭人过来瞧瞧。 紫鹃刚要细说,里间的黛玉又咳嗽起来。袭人连忙走到床前,见黛玉脸色惨白,连忙劝她躺着歇息。黛玉却撑着坐起来,问袭人:“刚才听你们说话,是谁半夜里心疼?”袭人怕她担心,只说是宝玉偶然魇住了,不是真的有病。 黛玉何等聪明,一听就知道袭人是在宽慰她,心里又是感激又是酸楚,追问宝玉魇住时有没有说什么。袭人只说没听清,黛玉便不再多问,只是叹了口气,嘱咐袭人千万别告诉宝玉自己病重的事,免得耽误他念书,又惹贾政生气。袭人连连答应,又宽慰了几句。 咱这儿按下黛玉不表,再说说探春和湘云。俩人往贾母院里走,探春特意叮嘱湘云,见了老太太可别像刚才那样冒失,把黛玉吐血的事嚷嚷出去,省得老太太担心。湘云吐了吐舌头,说自己当时是吓糊涂了,肯定不会再乱说话。#四大名著 #红楼梦 #读书 #读书成长 #抖音创作者大会
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《红楼梦》第三十六回(8)宝玉悟情 贾宝玉是贾府的凤凰,是大观园女儿国的中心。他爱着黛玉、体贴着袭人、怜惜着晴雯,他天真地以为所有的眼泪都应当为他而流,所有的情感都应当围绕他旋转。在他的认知里,自己不仅是情感的接受者,更是情感的坐标原点。这种自我中心的世界观,被龄官击得粉碎。他忽然明白了一个残酷而美丽的真理:“不知将来葬我洒泪者为谁。” 宝玉第一次清晰地看见了自己在他人情感世界中的“缺席”。他意识到每个灵魂都是一个独立的宇宙,有着自己完整的运行法则。黛玉的忧郁、宝钗的周全、湘云的豪爽,原来都不是为了映衬他而存在,她们有着自己的轨迹。 这是宝玉精神成长的关键转折。从“人人皆当为我流泪”到“不知将来葬我洒泪者为谁”,是一种存在认知的根本反转。前者是封闭的、索取式的,后者是开放的、给予式的。他开始明白,眼泪——这种人类最珍贵的情感结晶——不是所有权的标志,而是自由的象征。当一个人能为他人流泪时,恰是他超越小我,触摸到更广阔存在的时刻。 《红楼梦》开篇的神话中,绛珠仙子誓言用一生的眼泪偿还神瑛侍者的灌溉之恩。宝玉的顿悟,正是从“命定的情感接受者”到“偶然的情感观察者”的身份转变。明白了自己并非世界的中心后,宝玉对他人的痛苦反而有了更真实的共情。他不再将黛玉的眼泪视为专属于自己的情感信号,而是学着去理解她眼泪背后完整的、独立的情感世界。这是一种更为成熟的爱——不是占有,而是成全;不是索取,而是理解。 《红楼梦》的伟大,在于它早于现代心理学数百年,便揭示了人类认知发展的一个关键阶段:从自我中心到去自我化。皮亚杰的认知发展理论指出,儿童需要经历从“一切围着我转”到“我只是世界一部分”的认知飞跃。贾宝玉的顿悟,正是这种飞跃的文学呈现。他完成了从“主体凝视客体”到“主体在互为主体性中定位自身”的转变。 当宝玉不再要求世界围着自己旋转,他才真正看到了世界的丰富与真实。那些女儿们不再是他的情感附属,而是一个个完整而鲜活的生命。他的悲剧性从此具有了更深刻的维度:不是得不到想要的眼泪,而是理解了眼泪本质上不可索求、只能自然流淌。 当最后的白茫茫大地真干净时,那些曾流过的眼泪不会消失。它们已从私有的情感标记,化作普世的人性见证。宝玉终其一生寻找的是一种归属感,不是作为被围绕的中心,而是作为能够理解并尊重一切爱的形式的、觉醒的灵魂。#文化 #读书 #红楼梦 #朗诵 #贾宝玉
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