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#历史古迹 #历史建筑 #文物保护 #抖出你的家乡 #阳谷 古阿井(gǔe jǐnɡ ),井名,特指位于武松打虎的故乡山东省阳谷县阿城镇东北的一座水井。 井水清冽甘美﹐用以煮胶﹐称为阿胶——历史上因生产正宗阿胶而得名阿胶井,故称“古阿井” 走近神秘的古阿井,抬头细看,迎面而来的是松树掩映下的六角碑亭。碑亭直立,造型古朴, 雕琢精细。碑亭座北朝南,灰白色,由六根多棱石柱支起石顶。石顶为仿木亭结构,六角对称。整个碑亭结构紧凑、造型别致、典雅精美。亭正面额题“济世寿人”四字,两旁石柱镌刻楹联“圣代即今多雨露,仙乡留此好泉源”(为1879年清光绪5年,阳谷知县赵树南题写)。井亭后面左右柱上镌刻楹联“力可回澜重建泉源来井底,心存济世长流膏泽在人间”。亭内有一石碑,高约5尺,宽2尺余。上刻“古阿井”三个篆刻大字,小巧精致,古朴大方。古阿井被世人称为中国四大宝井之一,相传为“上古神农氏发掘”;《岱南阁集》云:“阿井辟自上古”;《世本》及《淮南子》云:“伯夷作井”;《太平御览》云:“黄帝作井”;据此推算,古阿井最少也有四千多年的历史。据旧志记载,三国魏太和三年(公元229年),曹植受封于东阿王后,就曾奉旨重修阿井,并创建了六角亭。 唐贞观元年(公元627年)鄂国公尉迟恭曾为钦使重修阿井。天顺七年(1463)年建亭井上。 明万历及清康熙年间均有重修。 现存的六角石亭为清光绪五年(公元1879年)重建。 清代著名考古学家孙星衍感其年代久远,叹曰:“海内古迹,莫先于此”。 古阿井之水为熬煮阿胶的最佳之水。最早记载于东汉时的《神农本草经》:“真胶产于古齐国之阿地,又以阿井水煮之最佳”。 北魏·郦道元《水经注》:“大城西侧皋上有大井,其巨若轮,深六七丈,岁常煮胶,以贡天府。本草所谓阿胶也,故世俗有阿井之名。”证明古阿井之水与阿胶的紧密关系。 来源:供一家人 声明:我们致力于公益宣传,无任何商业用途。我们尊重原创,也注重分享。但请第三方转载上述内容时,注明出处及作者,以免引起不必要的纠纷。版权归原作者所有,如在使用信息时侵犯了您的利益,请及时联系,我们将在24小时之内删除。
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山东田野百年坟茔消失,终归尘土完成生命循环 上世纪80年代,山东聊城的田野里,还常见新奇的土坟,五尺高的封土堆,像大地隆起的掌纹。 40年过去,这些坟茔大多已消失,只剩翻耕过的田垄,与记忆里的模糊轮廓。 1997年下葬的张老汉坟茔,2022年时只剩不足二尺,灌木腐朽后封土内部塌陷。 北方黄土地的冻融循环,让土壤松散,每年春耕的犁耙更像一把刻刀,直接削平坟头。 村民王德发回忆,他爷爷的坟25年间矮了近一半,如今只剩个浅坑,若不是老辈人指认,根本看不出是墓穴。 更棘手的是“亲不过三代”的习俗,当最后认识逝者的人离世,土地流转又让地块重新整合。 2022年,山东某村为合葬无儿无女的老人,动用挖掘机翻遍三亩地,才在一区挖出黑色棺痕土层,棺木早已腐成碎屑。 现代墓葬改革加速了这一过程,2025年数据显示,60%的行政村建起公益墓地,深埋不留坟头、骨灰撒海等新模式,从源头减少无名坟茔。 而回民墓因立碑得以保存,汉民无碑墓却入沙无痕。 石碑不仅是标记,更让农耕时代的墓葬存续百年,犁耙年复一年翻耕,像时间抚平最后的凸起。 这些消失的坟茔曾是尘土,如今以另一种方式回归尘土,在自然法则与文明更迭中,完成从存在到湮灭的生命循环。 #乡村坟茔消失 #农耕文明 #墓葬改革 #乡土记忆 #生命循环
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