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#文学作品《真伪赋》夫栽赃之术,其要在虚实相生,犹庖丁解牛,刃游骨隙之间。昔田忌赛马,以下驷敌上驷,孙膑不争一途之胜,而谋三局之终——此“假败为真胜”之玄机也。然至毒者,非以假乱真,乃以真孕假:张仪献商於之地六百里于楚怀王,地图城池皆实,盟约使节非虚,然秦尺楚尺相差三寸,遂成“真契假偿”千古诈局。 《鬼谷子·反应篇》云:“欲闻其声反默,欲张反敛。”唐武周时,来俊臣构陷狄仁杰,先上表赞其清廉(真),复遣人夜埋甲胄于狄宅(假),更使囚犯“偶获”反诗于狱壁(真中假),三链环扣,虽天后之明亦暂坠彀中。此即《淮南子》所谓“火光照玉则玉似石,暗室观石则石似玉”,非物变也,势位异也。 观今世谣谶之术,愈见精微:或截真言九句,缀伪词半段,犹吕后断戚夫人手足置瓮,首尾皆活而中体已戕;或假大数据之帆,行暗流推送之舵,使万人各见“量身定制之真相”,类始皇以羡门隔断诸生,使俱谓己得全璧。昔苏秦佩六国相印,每一国皆以为“苏子独忠于我”,岂知六印环佩即六面镣铐? 智者鉴此,当效汉昭烈帝察李严:粮草延误本可斩,却亲勘运道淤泥(察真境),暗比往日文书笔迹(辨伪痕),终现“真汛情假奏报”之叠套。然大道至高者,莫过庄周梦蝶之悟:“俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝶与,蝶之梦为周与?”今之舆情沙场,众声喧嚣似六国争鸣,然执“合纵连横”之术者,常有不及见咸阳已改弦更张之悲。 太史公尝叹:“众口铄金,积毁销骨。”然金骨本无增减,铄毁只在观者之眼。故《金刚经》偈云:“凡所有相,皆是虚妄。”非谓真相无用,乃警世人莫执相为实。昔徐福东渡,童男童女、五谷百工皆真,唯“蓬莱仙山”为幻,然此幻竟育扶桑文明——真伪相生之道,岂非天道运行之机耶? (跋:今观六子剖腹之惨,沈万三失伞之冤,皆陷“自证陷阱”。盖浊浪滔天时,清者愈澄则愈显其“异”。智者当学大禹治水,导不如疏,疏不如观其源。真者自真,不因万口诋毁成伪;伪者自伪,岂待百年方显原形?惟存“沧浪之外”冷眼,守“桌角磕醒”清明,方知郑板桥“难得糊涂”四字,实淬血泪之金丹耳。)
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