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纯善6月前
剪碍道之荆榛,除当途之瓦石 译白【发明】荆棘草木碍道,必然会触破人的衣服,剪去它则有利于行走。瓦片石头挡路,必定会碰伤人的脚,清除它则能方便走路。能于此处留心,可见其平时一举手投足都不忘利济人了。况且对于眼睛明亮之人,又当白天,其剪除之功德还算小。若是夜晚昏黑,或双目失明之人,则剪除之功德就大了因此不要以为善小而不愿做啊!◎由剪除之心进而推广,像朝廷中作威作福的豪强把持朝政,奸究小人玩弄权术,公门中有操纵官府之酷吏,村落中有横行霸道于乡里之恶棍,定当不遗余力地排除斥逐。由剪除之事进而扩展,像田间阡陌有碍路之深草,岸上有杂乱缠绕之小树,水滨有未烂之木桩,河边有触船之大石,港内有捕鱼障蟹之栅栏等,都应该多方设法,清除干净。◎荆棘草木、瓦片石头,都是眼前障碍人不能顺利走路之物。因为世人多存障碍他人之心,不能给予他人方便顺利,所以才会生在此五浊恶世,所见每多如此。我曾读《起世因本经》,金轮王出世时,海中自然现出七宝阶道,能周行四大天下。金轮王逝后七天,宝阶就消失不见。此是金轮王之福力使然啊。又见《大悲经》上说:“如来行路时,能令大地高处自下,下处自高。一切丛林坑坎、瓦石臭秽,自然扫除,一切香花树林,倾侧向佛。如来过后,辄复如旧。”可见一切境界,皆由心造。今人生活于荆榛瓦石之中,唯恐有人受荆榛瓦石之害,而能代为剪除。正是种下往生净佛国土之因,岂止得人天之福报? ▼下附征事二则 拔荆得金(出自《阴骘文注证》) 译白】江西临川有一村民周士元,入山采茶,被荆棘钩住衣服,向前跌倒,又被树木刺入肉内,流血不止。因想到同伴诸人都从此路经过,恐怕他们也被荆棘所伤,就忍痛坐在地上,用力拔去荆条。发现根下闪烁有光,仔细一看,原来是一锭黄金。拿回去做买卖之本钱,三年之后,即成了富户。[按】世间有很多毒草和恶劣树木,足以伤人害物。若遇见此类草木,但当立即砍去,更不可栽培。 梦人赠桂(出自《阴骘文注证》) 【译白】元朝周德,家贫好善。遇见路上有污秽滑跌之物及砖瓦石片,凡阻碍人行路的,必定扫除干净见到跛子、瞎子,必定上前搀扶他们。种种善事,尽力以赴,从来不觉疲倦。后来梦见一老人,折一枝桂花赠给他,说:“赐你贵子,以酬劳你。”不久果然生了一子,少年时就考中科举。按】没有受到瓦石妨害的,就不知拔去之功德。犹记得康熙四十七年,苏州地区发生水灾,到处都是饥民。有人贩糙米一船,行至长洲沙河口,不知水中有暗石,顺
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卓索图1月前
我衣衫褴褛,蓬头垢面,快步走在荆榛丛中,眼前的一切犹如那个带着大端预言的疯子奔向瀚海,《九州·海上牧云记》,多年前的画面依然在头脑里萦绕。纯真善良的牧云笙、放荡不羁的穆如寒江、落魄无助的硕风和叶,瀚州九州,多少侠客柔情。 爱上旷野,爱上山川,除了寻找辽西地区历史长河中逐渐被人淡忘的记忆,当然还有在这个过程中专心致志,心无旁骛的感觉。史书上,墓碑中,山岭上那些零碎、散乱的只言片语和印记,或许都是我不断前行的动力。 这次考察,主要探寻毛公岭。从南八家子雹神庙西沟里进山,先顺着溪流上行,然后沿着低矮的丘陵奔向五股山,在第三个山峰下,顺着从山腰流淌下来的碎石登上悬崖,看到标志,我明白了碎石的来源,一旦有事,这里也许会是下一个避风港。从两山丫间的缝隙可登上山顶,山顶还算平坦,崎岖可行,可从一个山顶到达另一个山顶,沿着山顶可以一直跑到佛爷山。 站在山顶可以看出,岩石一边倒地东高西低斜插在山顶,就似一块天外陨石掉落南八家大凌河边,或者东部板块极速撞击西部板块,巨大的冲击引起火山喷发,使得西部板块高高耸起,河边位置极速塌陷,而在河谷岸边泥地里奔跑的中华龙鸟留下的脚印被火山灰覆盖,深深地印在了四家板村朝阳沟后山的金鸡岭。 南大黑山如一条青龙伏卧于大凌河岸边,龙角高高昂起俯视着天鹅湖,龙尾在慕容湖边回旋至佛爷山。龙脊突兀着五座山峰,名为五股峰,远处看,如毛公安眠,又名毛公岭。也有人说,南大黑山更像一条鳄,最高的那个山顶是头部,东南部二级台地小山顶是隆起的眼部,三级台地隆起的山包是鳄鱼的吻部。头趴在大凌河岸边,尾甩向慕容湖。 站在山顶,西可见龙城,东可观大棘城,北可望哈拉桃花图山,确实如倒扣的大锅,不枉汉时名为釜山。而这条山脉下,凌河岸边,人文故事更是不少:印有恐龙脚印的金鸡岭;鲜卑慕容大棘城;喇嘛洞鲜卑及高句丽墓地;喇嘛洞石窟;大辽反王耶律安端、耶律察割父子的私城白川州耶律小镇;起于白川州驻军长宁军的长宁寺;当然还有大辽“金云王”孙女“晁姑阿偎”的安息之地,大辽杨太保杨丛显之私第;明朝清初,蒙古黄金家族东土默特首领鄂木布楚虎尔占据此地,带领土默特和喀喇沁二部五旗建立卓索图盟,卓索图盟盟址就在这里,另外,其后代子孙娶了一位蒙古公主,选址十家子,现有公主坟,那21棵马尾松依然守护者这方净土。#户外登山 #登高望远放飞心情
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